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歷代才子:達觀處世的莊周

文:石方行

在中國古代,有很多人看穿了世間的紛爭與險惡,於是採取一些達觀的方式,讓自己生活在一種逍遙的狀態之中.他們拒絕了來自統治者的高壓和塵世中各種功名利祿的誘惑,而選擇了一條清靜無為而且自由自在的一條路.在塵世中的人來看,他們不懂得享受生活;即便作為學者來看,他們這種做法似乎有一種消極避世的嫌疑.其實我反倒覺得他們在那充滿各色誘惑的現實面前,能做到"心如止水",儘管理解他們的人很少,活得也比較孤獨,對國家也沒有建立過什麼功業,而且生活上比較拮据,但在精神上保持住了純凈.這本身是非常的難得.
在戰國時代的莊周就是其中比較突出的一例:
莊子（約公元前369～公元前286年），名周，戰國時期一位著名的人物.
在司馬遷所著的《史記•老子韓非列傳》載：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」
莊子雖然生活貧困，卻性情豁達，處世樂觀.
莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其它官。當時莊周的威望甚高,當時的楚威王曾經派人邀請他出來做官,他都拒絕了.
在《莊子•秋水》講了這個故事：莊子正在濮水之上釣魚，楚威王派兩名使者前來勸說他到楚國去做官。莊子問使者：「我聽說楚國有一隻神龜死了已有三千年，現仍供奉在廟堂之上受人祭拜，請問這隻烏龜是願意死了留殼受人祭拜，還是希望活著在泥水地里爬行呢？」使者回答：「寧生而曳尾塗中。」於是，莊子告訴使者：「往矣，吾將曳尾塗中。」這段話表明莊周看穿了人間險惡,喜歡那種逍遙自在的生活氛圍的心態.
對待周圍的事物同樣能顯出莊周達觀的心態:相傳莊子與弟子曾經看到一株枝繁葉茂的有幾千歲齡的大樹,因其沒有被砍伐而好奇,經詢問伐木者方知:這棵樹伐了之後做什麼都不適合,所以沒人砍伐.於是莊周得出了:「無用之用」的結論.
對於世間上存在的事物,都是有著多方面的存在意義.對於發現者做到物盡其用,也就是說,讓對方(無論是人也好,物也好,都能使其發揮其優長.而作為人的本身,也一定要認清自己的優點所在,既不能妄自尊大,又不能妄自菲薄.看清自己,才能讓自己活得更有意義.

從莊周一生所留下的文章來看，很多是用寓言形式來表現的，現在人很多人都把這些寓言當作「用想象出來的故事來表述一種道理。」其實這完全是受了無神論的熏染毒害所致。
其實在古代的很多人寫的文章當中都闡述了一種現象：莊周是修鍊得道之人。甚至唐玄宗直接稱呼莊周為「南華真人」。
如果莊周真的是一位修鍊得道之人，那麼從這個角度再來看莊周一生所做的就很容易理解了：
人把塵世中的一切名利情看的很真實很重要，其實這些都是虛幻的，在其中如果被這些所纏，那不但會活得不開心，甚至會有災禍甚至有惡報。而且整個的社會大環境是上天有序的安排，得道之人是不能輕易參与的。那麼作為每一種人或事物，他們（它們）存在本身都會是有其目地和意義的。只是有些人沒有發現而已。對於生死，作為修鍊得道之人是站在更高的角度來看待的：生與死本身是上天安排這層生命狀態的一種存在方式。生，意味著必將走向死亡；而死亡意味著重生。當然這是指一般的情況。而有的人在這一生中選擇了修鍊，那他的生命就會與「天地齊壽」，而有些人在人中選擇了行惡甚至做了大壞事，那就下地獄甚至無有重生之日了。所以遇到事情在內心要清靜無為，順應自然，這樣做不但能夠達到精神上的逍遙與解脫，最終就會得道，達到徹底的「大自在」。
我想這也是莊周給後人留下的諸多寓言的主旨吧。
最後用莊周的一則故事向讀者展示他的生死觀結束本文：
《莊子•至樂》記載：莊子的妻子死了，惠施（莊周認識的人）前往弔喪，看見莊子在那裡「鼓盆而歌」,於是很詫異地說：「你非但不哭，反倒鼓盆而歌，這也太反常了吧？」莊子說：「開始我也悲哀掉淚，後來一想，人死之後不過是重新回歸大自然而已，我應當表示歡送呀，所以不哭。」

2014/2/27