禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   假設盜賊遇聖賢

   《莊子•盜跖》假託孔子與盜跖的對話，表達了絕聖棄智、保身全真的道家思想。姑不論孔子不會主動往見，即使孔子真與盜跖相會，結果也絕不可能是孔子惶恐茫然落荒而走，如作者的想當然。相反，更可能是盜跖羞愧沮喪垂頭喪氣。

   盜賊遇聖賢，雖不可能改惡從善，但有可能導致邪惡性下降，暫時性局部性下降，偶爾有所心軟、心動，有所思，有所懼。聖賢道德未必能感化盜賊，但聖賢言論有可能觸動盜賊。古往今來所有盜賊，晚期統統愚惡雙極，不可救藥，但早中期，往往聰明絕頂，未必完全聽不得聖賢君子之言也。

   聖賢之言，不僅高具道義性，也充滿智慧性。唯聖賢可以把天理易理講透，把儒家辯證法和因果律講透，把仁本主義世界觀、人性觀、價值觀、政治觀、歷史觀、義利觀講透。這些問題講透一二，潛移默化的力量就不可小覷。

   這裏的盜賊，包括亂臣賊子暴君屠夫邪教主等等東西。秦始皇就是集暴君惡棍邪教屠夫於一身的盜賊。《說苑•反質篇》記載，秦始皇焚書坑儒之後，盧生成功逃去，侯生逃后被逮回：

   「始皇聞之，召而見之，升阿東之台，臨四通之街，將數而車裂之。始皇望見侯生，大怒曰：「老虜不良，誹謗而主，乃敢復見我！」侯生至，仰台而言曰：「臣聞知死必勇，陛下肯聽臣一言乎？」始皇曰：「若欲何言？言之！」侯生曰：「臣聞禹立誹謗之木，欲以知過也。今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室台閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文采，滿府有餘，婦女倡優，數巨萬人，鐘鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯於前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛熳，不可勝極。黔首匱竭，民力單盡，尚不自知，又急誹謗，嚴威克下，下喑上聾，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下國之亡耳。聞古之明王，食足以飽，衣足以暖，宮室足以處，輿馬足以行，故上不見棄于天，下不見棄于黔首。堯茅茨不剪，采椽不斲，土階三等，而樂終身者，俗以其文采之少，而質素之多也。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，遂以不升。今陛下之淫，萬丹朱而十昆吾桀紂，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。」始皇默然久之，曰：「汝何不早言？」侯生曰：「陛下之意，方乘青雲飄搖于文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下凌三王，棄素樸，就末技，陛下亡征見久矣。臣等恐言之無益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故為陛下陳之，雖不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。」始皇曰：「吾可以變乎？」侯生曰：「形已成矣，陛下坐而待亡耳！若陛下欲更之，能若堯與禹乎？不然無冀也。陛下之佐又非也，臣恐變之不能存也。」始皇喟然而嘆，遂釋不誅。后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。」

   秦始皇捕獲侯生，本欲車裂，但聽了侯生一席話，遂「默然久之」，還責問他「汝何不早言？」又問：「吾可以變乎？」最後「喟然而嘆，遂釋不誅。」這就是邪惡性暫時局部下降的表現。

   侯生只是一般儒生，見識有限，不僅沒能給秦始皇指出一條活路，反而斷言秦始皇和秦王朝死定了，沒救了。若是聖賢，絕不會這樣斷絕秦始皇的向善之心，必會勸諫始皇實行仁政。邪路慣行，易轍固難，未必絕對不可為也。

   晚期秦始皇聞一般儒生之言，就有所心動有所思。若換成聖賢，遇到的又是早中期的秦始皇，秦朝未必沒有改弦易轍的希望；若能改弦易轍，未必不能改變迅速滅亡的命運。縱然秦朝仍要滅亡，未必不能退為諸侯國。至少，秦始皇子孫和家族的下場，絕不至於那麼悲慘！

   賈誼《過秦論》中，曾經為秦二世胡亥設想了一條充滿希望的正道：

   「今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。」

   賈誼說，如果秦二世能夠做到以上幾點，就可以讓人民安居樂業，不僅不會起來造反，而且惟恐天下有變。縱有亂臣賊子，也無能為力。秦二世的時候，尚且有機會改旗易轍，何況秦始皇本人呢。

   賈誼甚至認為，子嬰若做得好，秦國未必絶祀。他說：「向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。」（《過秦論》）

   這個判斷有誤。秦始皇或許有救，秦二世或許還有救，到了子嬰，邪路已經徹底走絕，毫無希望矣。正如司馬遷所說：「秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。」（《史記•秦始皇本紀》）比起侯生，賈誼的見識高出一籌，然離聖賢境界依然遠著。

   注意，盜賊遇聖賢，其邪惡性下降只是有可能而已，不可必。殷有三仁，微子、比干皆賢，箕子近聖，仍無改於殷紂的暴虐和商朝的滅亡。2019-5-2余東海首發於浙江樂學堂

（2019/05/05 發表）