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   搖身忽到光明頂，一嘯天高萬里風！----大開悟誌喜

   一

   「開悟的事是經常發生的」。很多人都有體會，世間許多事或理，倘念茲在茲思之熟，或有幸受高人開導，常會有靈光一閃、恍然大悟之感，那就也是一種開悟。只不過世人所悟的皆屬俗事瑣理，且身體沒有相應的特異感覺和體驗，其開有限、所悟太小，不值一提罷了。

   大半輩子以來，小悟無數，唯最近一次開悟，堪稱大悟。這次開悟發生於今年春節。當時老妻小兒皆不在身邊，那幾日獨自一人，與平常一樣或上網或寫作，或養氣或讀經，或沉思或靜坐。子時，讀王陽明《大學問》到第二遍時，忽覺全身被某種溫暖的明光或元氣所充滿，有一種思接萬里、心通千載、裡外透徹、上下合一之感。

   那種溫暖光明之感真真切切，恰似「列缺霹靂，岳巒崩摧，洞天石扉，轟然中開」（李白詩），同時又不無恍惚，具體怎麼描述似乎都不對，都無法完整妥帖地傳達，只能從略（近年來越來越深刻體會到肉體的局限性以及語言文字的局限性）。

   當時只道是尋常，以為是一種特殊的幻思幻覺，或疲勞過度的亢奮所致。現在看來似乎都不是，而是有生以來最高最透最徹底的一次大開悟，日前《證道詩-其六》「脫盡浮華落盡塵，一輪明月印天心。置身恍惚龍場驛，裂石驚雷起嘯音。」描述的就是當時那種體會。

   此後感覺自己各方面都上了一層樓，如日前在《日出雲俱靜，風消水自平-----附尋師啟事》所寫：

   現在的心境，正是「日出雲俱靜，風消水自平」，在生命哲學層面，沒有任何遮蔽，一切無憂，一切無惑，一切豁然開朗！回首幾年前的舊我，真有脫胎換骨、浴火重生之感！

   需要說明的是，開悟是禪宗的說法，非儒門用語，姑且借來形容自己這一次思想的大飛躍、智慧的大升級、境界的大提高、道德的大升華和心性的大光明吧。

   二

   梟魂似金剛不壞，梟眼如火眼真晴，再讀佛經道藏，更能深領其妙又直發其偏。古今中外其餘文章著作，大多不是語言無味面目可憎，就是傻話邪見錯漏百出，不堪入目。

   偶翻自己幾年前舊作，亦覺太多仳漏不通、矯亂不堪之處。如拙書《澄書》，本已由海外友人列入某叢書待出。偶爾略翻文稿，驚覺澄書不澄，很多文章思路混亂，錯別字和不通處多多，連修改的價值也欠奉。乃於2007-3-6致某友人函，自承「發現不少篇章慘不忍睹，《澄書》不出為宜」，主動要求撤下不出。

   順便聲明，由於以前多數網文皆匆促成文，加上以前文化功力、「文字般若」皆有不足，偏誤錯漏之處在所多有。今後，只要我還活著，不論在家中獄中還是寺中廟中，凡有出版梟書者，都必須經我最後把關審定。這是為了對自己、對社會、對廣大讀者和天下後世負責！

   反對中共專制主義的決心信念始終一貫，絕無動搖，其餘思想觀念、文化觀點及文字功夫，則隨著不斷開悟而有所進步、發展和超越。例如對中華文化尤其是儒家文化，以前有些地方認識膚淺，偶有隨順世俗的善巧之言。為免當年一些尚不成熟的梟詩梟文「謬種流傳」，自應慎重再慎重。

   儒佛皆極重權道，老梟也不例外，某些梟文是針對當時之機而發的「權言」，反經而合道。我不悔「少作」，對自己任何時候寫下的每一篇文字負責。只不過「時移」之後，有些文字紀念意義雖存而現實意義漸淡，已沒有出版廣傳的必要了。

   友人來信，極為熱誠，表示「能出版您的文集，是我們的榮幸。您若有時間，另編文集，特別是您關於儒學思想的思考的文章，我們隨時歡迎」，並曰「叢書若缺少了一梟君關於儒學的文章，將是一大缺失」云云，厚意心銘。但我覺得，梟書還是不要急著正式出版為好。梟文雖運思深刻，卻都是作為網路快餐而寫的，結集之前，每一篇都需進行大整改才行，目前還有太多高論待發，時間精力都顧不過來。

   要出就出最好的，讓梟書成為字字妥貼、句句耐嚼、篇篇精華、常讀常新的永遠的經典，成為人生、社會、政治、宇宙之大道的最佳載體。小詩自題曰：

   預知思想定千秋，錦繡文章第一流。

   終將萬水歸東海，梟聲一發萬山幽！

   三

   雖然「萬物之理，錯綜複雜，區區凡眼，豈能究盡。」（網友語），但那都屬於 「分殊」的俗諦小理，所謂大開悟，所指向的是大理真諦的「理一」、是萬事萬理的「頭腦」，是關於本體的根本性問題，如：人從哪裡來，世界從哪裡來，以及人將到哪裡去，世界將到哪裡去？

   孔子曰：未知生，焉知死，是為了強調從現實生活中去體會人生的美麗、人性的尊嚴。但是，對於一些大智者大仁者而言，僅僅停留於此是不夠的。海德格爾說「未知死，焉知生？」意為只有認識到生命的終極意義、認識到生命最後的、永恆的歸宿，才能更好地找到人生的價值與出路。

   關於人從哪裡來，世界從哪裡來，我在本體一、二論及諸多梟文中論之已透；關於人與世界的去向問題，本擬在以後的論中陸續論及。但考慮到再論下去，義理精微之極，與有神論和唯心論，差別只在毫釐之間，極易被誤會；且一些形上妙理，只宜供荒村古廟三五素心互相參證，是不必亦不宜公開「轉」給世俗民眾的，「中人以下，不可以語上也。」況我有些方面亦僅智及，未能實證，不宜深論。

   子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。「智及」而不能「仁守」，意謂智力可以達到這個境界，但還不能以「仁」守住這個境界。例如，子曰：學而不厭，誨人不倦。道理很好懂，但古今中外又有幾人真能做到？老梟就做不到。特別是「誨人」時，時常產生深深的厭倦感，雖然逼迫自己強聒不休，其實遇見別人提問或誤讀，內心便頗不耐煩，只想「我欲無言」（居然還有人嫌梟文太長呢，答曰：我倒真想一拈花別人就明白了。可世間只有大量瓜子，哪有一張迦葉？不講透行嗎？）

    「道」最正最大最高妙，如果僅僅悟到，只相當於「智及」，尚須進一步「用心」求證、以仁死守。所謂如臨深淵，如履薄冰，哪敢有一絲鬆懈？老梟此後唯有加倍努力，更加盡心盡性，早日將「梟魂似金剛不壞，梟眼如火眼真晴」中的「似、如」二字拿掉！我對自己有厚望焉。

   2007-4-29東海一梟

   首發《自由聖火》5.1網址：http://www.fireofliberty.org/