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   中共漸明智，華夷尚倒置

   一任何批評包括對中共的批判，都要如實如理實事求是，這應該成為正義人士為人為文的自我基本要求。

   在梟文《弘揚良知主義，棒喝「民主愚氓」》后，某網民跟帖「從樓主近來的雄文看，大棒多揮向民主派，而對破壞中國傳統文化，撕裂社會道德底線的中共邪黨卻無那種凌厲風發的攻勢。」云云。這樣的批評就依不符實、至少是老眼光的。

   中共破壞中華文化確是「歷史事實」，但其態度轉向也是有目共睹的現實。說歪曲利用也好迫不得已也好，對中華文化尤其是儒家的態度，中共早已從全面反對、毀滅轉而為有限尊崇。我從未放棄對專制主義的批判，但對中共的有限尊儒的事實不能視而不見，亦不能不持鼓勵和讚賞的態度-----對於儒者來說，那是違心的。

   實在地說，現在貶低、誣衊、破壞中華文化的不是中共而是「民主派」，我也正是在這一點上「棒向民主派」的。批評民主派與追求民主、反對專制主義與支持中共尊儒，不僅不矛盾，而且相輔相成。

   二支持中共有限尊儒，並不妨礙我對專制政治的堅定反對和嚴厲批判，而且我對中共的批判，正立足於儒家原則。例如，依照儒家華夷之辨的義理，中共目前依舊是「夷」。

   作為儒家思想核心之一，華夷之辨的主要內容就是貴中華，賤夷狄。在《春秋》中, 孔子站在道德、文化的立場上對華夷進行了評判，有德之國進之為中華；無道之邦斥之為夷狄。

   華夷之辨，實質上是文明與野蠻、先進與落後、卑劣與高貴、低賤與優越的區分，而政治文明的發展程度則是華夷之辨的核心。我曾根據儒家精神制訂符合現時代要求的夷華標準如下（簡稱為「八夷八華」）：

   馬列主義為夷，仁本主義為華；剝奪自由為夷，尊重人性為華；苛政人治為夷，憲政法治為華；維護特權為夷，保障人權為華；選劣汰優為夷，選賢與能為華；假語偽裝為夷；真話直言為華；愚昧落後為夷，科學進步為華；見利忘義為夷，守信重義為華！

   三貶儒反儒滅儒的一定是「夷」，尊儒、用儒的則不一定是「華」。唐漢武宋尊儒用儒是「華」，明清雖尊儒用儒在梟眼裡卻是「夷」-----至少偏於「夷」。尊儒、用儒當然值得歡迎，還要看怎麼尊怎麼用。是真尊還是假尊，尊的度數有多高；是良性的利用還是扭曲地利用。

   中共以前對儒家文反武滅，毫無疑問是「夷」。現中共對儒家的尊用雖是有限度的尊和選擇性扭曲性地用，但與以前一味的破壞、毀滅畢竟不同，可以說已開始有面向和回歸「中華」的跡象。當然，中共依舊是「夷」，文化上依舊將馬家的牌坊壓在儒家的頭上，在政治層面，專制的本質依舊。

   中共漸明智，華夷尚倒置（華夷倒置，意謂政治上西方為「華」而中共為「夷」。），這樣的論斷我認為如理如實，中共也無從狡辯。

   華夷倒置總堪憂啊（柳亞子詞）。反對專制推翻馬家，追求民主復興儒家，殊途同歸，都是在開展以華變夷、變夷為華的工作。某些所謂的「民主派」強辭奪理、惡意歪曲地貶低、誣衊、詆毀、破壞中華文化，是在斷民主的文化之根、絕政治的道德之脈，不論動機如何，實質上已淪為中國民主事業的破壞者。

   四關於中共尊儒（有限尊儒）這個問題，值得東海儒家及民主派深入研討，我曾有多篇文章論述。在梟文《反儒者的命運》后，江南一廬網友有個跟帖說得頗為在理，錄此共賞：

   中國的強盛就在於興儒，儒興萬事和平！唐宋年代中國遠遠走在世界前列，成為世界的中心，讓外國人只能仰望。中國近代的落後與道德淪喪主要是因為儒家的衰弱，本來民國時代在蔣先生新生活運動中儒家開始復興，可惜又有外敵入侵，之後又是更慘烈的內戰，在老毛掌權后儒家遭受滅頂之災。

   現在我黨開始重視儒學，尊敬儒學，可謂明智之舉，但政治制度若不同步改革的話，積重難返，國家要想真正的進入儒家社會還是水中月，鏡中花。2008-10-2東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb