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   天下第一美文（東海小語53---58）

   53、淡泊些，再淡泊些

   人常會受到外在物質和自身慾望的巨大誘惑。對絕大多數人來說，幾乎是無法抗拒的。現代科技的發展和物質世界的繁榮，在給人們生活帶來極大便利的同時又更加刺激了世人的慾望貪婪。於是，他們只能終生做外在物質和內在慾望的雙重奴僕，全心全意致力於肉體的享受、外在的富貴而疏離、遺棄了心靈。

   要經常提醒自己：在物質上，淡泊些，再淡泊些。

   肉體當然是需要「照顧」的，但不能過度、逾分、走極端，不能全心全意只為肉體服務而忽略了對心靈、精神的培養和「照顧」。我反對岐視、委曲肉體，反對刻意的「苦行」，更反對委曲、冷落心靈，反對精神的荒蕪、飢餓和貧困。

   對於「權利」（權力與財利）和榮華，我贊成儒家的態度：素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。象顏淵那樣，貧居陋巷，簞食瓢飲，自得其樂，當然好；象子貢所言「博施於民而能濟眾」，一樣好。孔子對「貧而樂」與「富而好禮」同樣持讚賞的態度。2007-9-2

   54、犯戒事小，救人事大

   有個故事：一群強盜佔據了一座寺廟。聽說主持戒律精嚴，便端了一大盆紅燒肉放在主持面前，又把刀架在幾個和尚脖子上，問主持：是你犯葷戒，還是我們開殺戒？主持毫不猶豫地端起肉就吃！

   犯戒事小，救人事大。在救人這樣的大道德面前，犯戒就屬於「小道德」了。世間許多問題，當作如是觀。

   2007-9-9

   55、以宗師自待

   譚嗣同說：「克己時，當以螻蟻、草芥、糞土自待；救人時，當以佛天、聖賢、帝王自待。」很慚愧自己的克己功夫還遠遠達不到儒佛兼修救世心切的譚嗣同那種「忘我」、「無我」的境界，聊可自慰的是「救世時」以宗師自待，與「以佛天、聖賢、帝王自待」也算差堪彷彿了。

   對於譚嗣同，不僅敬佩，而且羡慕。他那個時代，儒學雖受盡歪曲，凋蔽不堪，畢竟薪火未絕，同道不少。故譚嗣同可以把他的理想、事業託付給康梁們而慷慨赴死。泛觀當代，學絕道喪，儒門中人多是瑣儒蠢儒偽儒小人儒乃至雞犬之輩，一旦有事，誰可相托？我若有難，斯脈絕矣！

   2007-8-18

   56、中國井蛙特別多

   知識分子都是比較愚昧的人，現當代中國知識分子又特別普遍地缺乏智慧，因為他們「執著」于所掌握的知識，被越來越多的知識和信息遮蔽了，就象井蛙坐在井底，以為井就是整個世界，以為天就井口那麼大，不知東海的無涯。這種現象，佛教稱之為「所知障」，所知成障，所以有的人知識越多越冥頑越愚昧。黃念祖居士在《華嚴念佛三昧論講記》說道：

   「所知障，知識分子確實要注意。都知道煩惱障----貪嗔痴不好，而不知道本來不懂的，現在懂了，懂了很多很多，這些所知，可能就成障。不成障就是智慧；成障，就是所知障。所知障非常麻煩，所謂事障易遣，理障難除。所知成障，就有一固定的成見，承認這個，不承認那個。要鬧派系，這宗說那宗，這一派說那派。固執一宗一家之說，不能圓融。這些都是理障，以為就是自己這個意，其實呢，不見得。四十二章經：慎勿信汝意，汝意不可信。偏偏要信自己這個意，這個意就是所知障。所知都成障礙，佛就離開這個障。」

   2007-9-7

   57、自警

   一個人品性如何，修養怎樣，什麼根器和境界，有時用不著過多的聽言觀行或察顏觀色，聽其一言或看他一句回帖足矣。很多時候，短短一句話或寥寥幾個字，會將其為人之膚淺、輕浮、惡劣、虛偽等暴露無遺。看到那麼多莊嚴的人，不小心被自己的口水弄成大花臉，令人哭笑不得。很多人本來可以裝模作樣一陣子，一開口，底子尾巴全露出來了。今後當更加自重，網下網上，盡量少與那些見識淺薄、品性卑劣、亂髮妄言者打交道。2007-9-8

   58、第一美文

   孟子中庸大學諸儒典是世間美文，佛經更是第一美文，與儒典相比有過之而無不及。金剛、愣嚴、圓覺、維摩諸經，尤為美中之美者。生而為人是幸福的，生為中國人更是幸運，因為有儒經佛藏可讀，進而有仁道可樂，有法喜可享也。

   獨立筆會某詩人笑梟詩「羅嗦」和「趙麗華」，我在《梟詩有深意，欲評要精思》中請他們試翻一遍金剛經，說該經比梟詩更加「羅嗦」更加「麗華」。此乃譏笑其人讀不懂梟詩更讀不懂金剛經，並非真的認為金剛經羅嗦也。2007-9-13

   民主論壇 上載：[2007-09-14] 修訂：[2007-09-14]