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圖書十萬皆奴僕，聖佛三千作後台

   ---東海難不倒（176---185）

   176楊萬江：你信佛教或者以佛教的觀點去批評其他，這樣的批評是沒有說服力的。我看，你把你自己的信仰說清楚，就很不錯了。各種宗教都是有個學理的。既然是「唯理是從、唯道是循」，那對宗教方面的問題也得從理上道上去說，但沒有必要在信仰這類問題上去攻擊其他。宗教可以對話，但不可以搞宗教信仰方面的攻擊。

   東海老人答：

   首先，嚴格地說，我宗儒，不信佛。經過大半輩子對古今中外諸家學說進行比較參詳之後，認為儒家學說在大根大本上最為契心，故以儒為本。但我認為佛很多教的觀點是正確的，乃「援之以入東海」。故東海之道又是超然于任何學術宗教派別之上的。我論「天下事」、具體事時唯理是從、唯道是循，並非一定都是從儒立論的。不論儒家佛家以及別的什麼家，只問誰家的理更真更高、含金量更足而不及其它。

   其次，我沒有「搞宗教信仰方面的攻擊」，批判不等於攻擊。《上帝批判（之一）》正是「從理上道上去說」的。但是，如果經不起對照和質疑，如果由於批評而動搖了某些人的上帝信仰，那不是我的錯，而只說明上帝信仰的根源處不夠堅牢。天高任鳥飛網友說對好：宗教的對話，本就是信仰的對話。討論「宗教教理」時，本身就是搖撼教眾信仰。從教眾信仰之升起處（為什麼信）予以否決，是從根上著手。是否是「攻擊」，取決於「受眾胸量和識見」。

   真理如果至高至正、信仰如果至真至誠，就不怕任何質疑、批判和攻擊。東海之道不怕任何質疑、批判和攻擊，不僅不怕，而且熱烈歡迎。2007-11-24

   177有巢氏：應該怎麼看待偽善亦善這個觀點？

   東海老人答：

   中華文化很重視一個「誠」字，原則上認為「偽」就是不道德的表現。

   《大般涅盤經》曰：「若人說言我今不信聲聞經典，信受大乘，讀誦解說，是故我今即是菩薩。一切眾生悉有佛性，以佛性故眾生身中即有十力三十二相八十種好。我之所說不異佛說，汝今與我俱破無量諸惡煩惱如破水瓶，以破結故即得見於阿耨多羅三藐三菩提。是人雖作如是演說，其心實不信有佛性，為利養故隨文而說，如是說者名為惡人。」

   瞧，即使所說與佛說的一樣，口頭上承認和宣傳「一切眾生悉有佛性」的真諦，只要「其心實不信有佛性」，偽信，就仍是惡人。

   儒家的標準沒有佛教那麼苛刻，認為偽善雖然善的層次不高，但在一定程度上、或者說在世俗層面也算一種善。孟子認為，堯舜湯武及五霸在功業上皆有可觀，只是出發點與行為方式各有不同。尤其是五霸，假借利用仁義之名而成就事業，久而久之，假仁偽善沒準也有可能弄假成真。語見《孟子》：「堯舜性之也，湯武身之也，五霸假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」

   就是說，「對於仁，堯舜是本性使然，商湯周武王是身體力行，五霸是假借利用。借久了不歸還，哪知道他不是真有呢？」楊子曰：「假儒衣書服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也。」也是這個意思。

   我的看法，偽善非至善大善，「價值」不高，道德有限，但偽善比赤裸裸惡狠狠的「真惡」好。在一般情況下，偽善亦善的觀點是成立的。2007-11-24

   178有巢氏：你認為一個領導人最重要的品德是什麼？

   東海老人答：

   寬容。某種意義上說，人也好、社會也好、政治也好、文化也好，其文明程度的高低，往往由寬容度的大小來決定。文明程度越高，寬容度就越大。寬容，應該是現代政治的重要特徵和政治家最起碼的素質。

   《周易》說：地勢坤，君子以厚德載物；《中庸》說：萬物並育而不相害，道并行而不悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。寬容才是大氣象大格局，才能成大事業成為大丈夫。埃•伯克說「具有包容一切的氣度和改善一切的才能，這兩點就是我所認為的政治家的標準」。

   老梟在《也談政治家的素質》中認為：政治家素質應該包括相當的民主理論基礎、較高道德修養、全球性的眼光和戰略思維。高層領導人尤其而要具有開闊的世界眼光，能夠敏銳地觀察世界政治、經濟、科技、文化等各種變化，洞察和把握世界大勢。當今世界大勢是什麼？民主潮流。

   現在我要鄭重補充一下，對當代中國來說，政治家最重要的素質和風範應該是寬容和雅量。「雅量，表現在人際關係方面，是春風化雨的友好態度，是化解陰霾的溫暖陽光，化干戈為玉帛、化衝突為祥和、化消極為積極的力量；表現在思想、學術方面，以俞平伯的「三不」原則為最高境界：「不苟同」，對別人的見解不輕易附和；「不固執」，不固執己見，一切服從真理；「不苛求」，對不同的觀點要寬容；表現在政治胸襟上，就是在事不關大局、言不關原則的情況下，兼容並蓄，細大不捐，示人以誠，與人為善，從而團結一切可以團結的人、吸納一切可以吸納的力量。」（梟文《雅量漫談》）

   現代政治之「廣大」之寬容，當然有賴於制度保障。但作為領導特別是國家領導人，個人的雅量也是文明政治極其重要的一個方面，尤其當社會轉型期。只有「廣大」的人，才有資格當我地廣國大的大中華領導人。

   以上是從道德修養方面而言，領導人應當寬容。從個人和政治利弊角度考慮，也以寬容為上。莊子曰：「克核太至，則必有不肖之心應之。」這句話值得每一個領導人和有志於做領導的人背三十遍。2007-11-24

   179有巢氏：什麼叫「克核太至，則必有不肖之心應之」？

   東海老人答：

   克核，猶言限制、逼迫。句意謂：待人刻薄嚴酷、過分逼迫和陰毒算計，也必然招到別人的惡意報復。語出《莊子-人間世》。郭象注曰：夫寬以容物，物必歸焉。克核太精，則鄙吝心生而不自覺也。故大人蕩然放物于自得之場，不苦人之能，不竭人之歡，故四海之交可全矣。苟不自覺，安能知禍福之所齊詣也！南懷瑾老在《莊子講記》講到這一段時說（有刪節）：

   一個人的心理，不要刻薄。歷史上有許多領袖，譬如明朝最後一個皇帝崇禎，他曾說過這樣的話，朕非亡國之君，臣乃亡國之臣。但是老實講，崇禎是亡國之君，為什麼？刻薄，多疑。一個當領袖的，刻薄多疑就完了。所以刻薄多疑太過了的人，有不值一談的那種怪心理就起來了，就變成了心理變態。學佛、修道、學宗教的人就是這樣，對自己要求嚴格，對別人要求也嚴格，都犯了「克核太至」這個毛病。因此，宗教心理病是很難醫的，在西方醫學裡頭，宗教心理病幾乎沒有辦法治療。研究心理學的人，或者研究心理行為的人，或者有研究心理醫學的人，千萬注意。「克核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。」甚至於你自己都還莫名其妙地心理變態起來。

   你看歷史上真成功的人，都有豪俠之氣。就現在的歷史，中東的薩達特這個領袖死了，我就覺得他很可愛，他的可愛就不是「克核太至」，他有流氓氣，所謂流氓氣就是俠氣。你看他講話笨笨的，但是，說了就算數的，那不是假裝的，他可愛在這裏。2007-11-24

   180有巢氏：你到處開罵，動不動就爭個你死我活，會不會不知不覺犯了「不寬容」、「克核太至」的病？

   東海老人答：

   是嗎？謝謝你的提醒，看來我今後也得注意了。

   不過有一點要注意：把義理上錙銖必較與利益上的「斤斤計較」區別開來，把堅持原則與政治方面的不寬容區別開來。

   對於思想批評和觀點爭鳴，不能用寬不寬容來衡量。例如，國家領導人對於不同政見者，縱然「力所能及」也不動用國家機器進行鎮壓，而是言論問題言論解決，經常親自跳上電視報刊與不同政見者「對罵」、「動不動就爭個你死我活」，你說這個領導人是寬容還是不寬容？2007

   181西瓜氏：你在《向偽優雅唾一口痰！》尾巴上說：「對於偽優雅，對於不仁不義不道德的行為及言論，休怪老梟粗魯！不過我要聲明，粗魯只管粗魯，厭惡儘管厭惡，我並不主張把偽優雅者、誹謗者、心胸狹隘排斥同道者趕出筆會。如果好誹謗、愛排斥的會員再出啥事，我依舊有責任和義務向他伸手、為之呼籲。」這麼高調，不虛偽？蒙誰呢？把天下人當傻子？你老梟那麼討厭他們，有機會還會手下留情？

   東海老人答：

   這不是留情是自重，是理當如此、義當如此。不然，我的道德就有問題，我就成下三爛的小人了。就是與仇敵決鬥，也要「擇手段」，講規矩，不能玩陰的，不能下三爛-----中共雞腸鼠肚的「小」和喜歡玩陰的「險」，最讓我鄙厭，也是讓我反上梁山的重要原因。

   有些事情，一碼歸一碼，不能混為一談。你是個混人，一根筋，不懂這些為人處世的大道理。且講個小故事你聽：甲與乙為敵。甲找到乙時，乙正遇危瀕死，甲立即冒死相救，精心照料。等乙身體複原，甲拔刀開打，取乙之命！

   甲的做法，不是矯情，也不是留情，而是自重自尊，是理當如此義當如此。那是大俠、大丈夫、大宗師的風範。懂了嗎？2007-11-21

   182烏巢氏：用優雅來「整風」當然傻氣，但用優雅來自律則應該吧？滿嘴粗話的李敖劣習，可不是君子風度吧。

   東海老人答：

   很多人和組織都有文字潔癖。前不久梟文《霸道瞬間勃起堅而不久，王道後勁十足持之以恆》就因標題粗俗淫穢而受到《未來中國論壇》黃牌警告。

   殊不知優雅還是粗俗、高潔還是淫穢、君子還是小人，不體現在文字上。人心有臟凈，文字沒有。道在屎尿。文字垃不垃圾、下不下流，取決於使用文字的人。比如，在御用文人和下流文人手裡，最乾淨、最高尚、最禮貌的詞彙都會垃圾化。

   而在一流人物的筆下，最下流骯髒的文字也是溢彩閃光、趣妙旨幽的。

   梟詞《感事》調寄賀新郎，結尾曰：「眾樂難求聊自樂，恣高吟醉展逍遙翼。天下事，娘希屁！」這個屁，曾引來彩聲如潮，和聲不絕。著名詩評家熊東遨喝彩道：和偉人對放連台"屁"，風光風光，有趣有趣。能放出如此驚風雨、泣鬼神的"屁"來，一要才華，二要膽量，老熊佩服得緊。熊東遨佩服之餘，那"黃河入海口"也痒痒起來，「忍不住效蕭兄之顰，向空一響」；著名老詩人廖國華也拍掌：一氣呵成，絕無滯澀，書生憂時，「喜怒過人多」，信然。結拍痛快無比。全詞飛揚跋扈，不可羈縛，端的是不讓陳髯其年迦陵專美於前，逮事遣詞膽略或可過之，美髯胸魄、氣度、手筆真令人叫絕也。無怪東遨兄有和作，一樣酣暢淋漓，一樣睥睨萬物。

   瞧老梟這「屁」，多響亮，多芳香。

   李敖在文化上至多三流，但他當年的一些粗話用在專制主義、特權人物身上，粗得有趣、有道，比兩岸絕大多數知識分子不知優雅、高尚、君子多少萬倍。

   文字潔癖不代表優雅風度和君子道德。我以為，在政治還異常齷齪、特權還十分猖獗、社會還很多垃圾、野蠻還到處橫行的時候，語言文字、表面風度優不優雅，不可不重視，不必太重視。君不君子，應該另有更高的標準。2007-11-21

   183有巢氏：你說：「就算那些那些神棍、野心家和自由派全都加在一起「結」成一團，其力量、其道德思想聰明才智乃至世俗的影響力號召力，不會超過我個人的千分之一。」這段話夠大，夠自負，文學色彩濃了點。（又，zhenshang：先生曾言「欲傾東海洗乾坤」。請問先生：區區一梟，如何傾覆東海？小小東海，如何洗得乾坤？）

   東海老人答：

   你是在笑我吹牛。從文化、歷史的角度講，這話夠謙虛啦。想想被譏為喪家犬的孔子吧。

   不知我者謂我自吹，知我者謂我自信。這種自信，來自於中華文化的廣博精微，來自於東海之道對中華文化的高度理解和對民心輿意、時代大勢和歷史潮流的深度把握，同時也是對人的本心本性的一種基本信任。

   說「我個人的影響力號召力」其實是不準確的。我的肉體生存微不足道，但我的靈性生命，卻是與天地人「三通」的。原則上講我的良知與每一個人的本性都是可以相通的。你也一樣。你的良知將來如果覺醒過來，你就「屬於我」，就是「我的人」，就會成為東海的組成部分。

   在現實層面，只要中國有言論自由，有老梟「開講」的自由，我可以逐步把中華文化的廣博精微、東海之道的雄波巨浪切切實實地證明給你看，把「道德思想聰明才智乃至世俗的影響力號召力」完完全全地證明給你看。

   我在《東海有真人》詩中自許「東海有真人，崇美更求真。真才萬人敵，真言鬼神嗔。真情動頑石，真知察混沌。真光碟機萬假，真理掃千軍。」並且我相信我能夠：「為民眾代言，為文化傳燈。為良知守夜，為時代傳真。…東海真人出，天地為之新。」這不是我的力量，而是人性天道的力量，浩氣良知的力量，也就是「真心」的力量。2007-11-21

   184好奇氏：xx在《深情呼喚中國人自己的現代思想家──發現呼延宇先生》中提到：呼延先生提出要資助你辦好《震旦網》，你卻謝絕了。這事于公于私都是好事。為什麼拒絕？怕受人幫助失了面子？

   東海老人答：

   為了辦《震旦網》，我創辦了震旦文化研究院，專門請網路公司建了網站，購置了各種設備，聘請過多位工作人員，耗費大量時間精力金錢，結果半年左右便被封多次，最後徹底被封死了。後來雖重開在海外，空間是海外朋友送的，我僅當作梟文的一處倉庫使用，我自己沒興趣也沒時間精神再弄網站，所以就謝絕了呼延宇先生的好意。

   類似好意，生平可以說遇到不少，大都謝絕。怕煩是一個方面，「怕受惠於人」也是一個方面。怕受人憐憫，更怕自己對不起別人、辜負了別人的尊重。紫柏老人誨曰：「惠不可妄受。受則當思惠之所自來：愛我而來耶，哀我而來耶？愛出於敬，哀出於憐。敬則我何德之有，而當其敬；憐則既為男子，豎趍于天地之間，使人憐我，我不能憐人，豈丈夫也哉！故曰幣厚言甘，道人所畏。」2007-11-23

   185中間氏：據對華援助協會報道，有機密文件顯示中國政府秘密展開對基督教的圍剿。有人指斥，你最近對基督教的攻擊和對余傑王怡等基督徒的批判，是在配合中國政府行動（還有人問：你是要和共產反人類分子開戰，還是要充當中共打手，和基督天主的善良兄弟姐妹開戰呢？）

   東海老人答：

   不論是儒家對基教，還是基教對儒家，教義批判、辯正和爭論不是攻擊、更非「開戰」。這是必須說明的。這與中共動用國家機器「展開對基督教的圍剿」、干涉宗教信仰、迫害基督徒是完全不同的兩回事。如果消息屬實，我對中國政府的野蠻行為表示嚴正強烈的抗議！

   一切梟言皆是從心憑理而發，支持什麼反對什麼，要聽良知的命令，看真理的「臉色」。對任何人任何勢力，不會為了反對而反對，也不會為了支持而支持。說「配合」什麼的純屬無中生有。這類動機猜測，甚為無聊。

   中共對不利於它特權統治、不肯為它幫閑幫忙的一切學派宗派都是敵視的，對東海式正宗儒家的封殺比對基督教圍剿有過之而無不及呢。今天，將《東海難不倒》系列中有關上帝信仰的問答集輯為《上帝批判（之一）》，歡迎廣大基督徒及有神論者批評、爭鳴和指正。然而，國內其它論壇包括最近常發梟文的幾個儒家論壇多數發不出來，在琴台論壇還導致梟名被封，據說是「先生的帖子（《上帝批判（之一）》）被網監發現而禁止」，導致我近年來發在該站的大量詩文被自動屏蔽。

   該問答小輯發到海歸論壇、慵散論壇等處，很快就被刪除。復道書院版主慈天元連梟帖因何被刪都不知道，以「復道書院丟帖子了」為題公開「向老梟致歉」曰：

   「今天老梟在書院發了一個專門討論和上帝有關的帖子，現在卻沒有了。此帖並非由我刪除，具體是何原因我也不太清楚，但丟帖已成事實。我不想猜測事件發生的原因，只想強調一點：這個世界，遠不是一個太平的世界。自由是每一個人都嚮往的，但自由肯定會威脅到什麼，自由也會令人不安。」

   慈天元說得好哇。梟帖如果「是在配合中國政府行動」、「充當中共打手」，會令有關部門及網監「不安」而處處辣手封梟么？且不論近十年來我的言論和人身都受到嚴監密控，僅這件小事也足以說明問題了吧。2007-11-23

   圖書十萬皆奴僕，聖佛三千作後台---東海自題聯

   民主論壇 上載：[2007-11-24] 修訂：[2007-11-24]

(圖書十萬皆奴僕，聖佛三千作後台 全文完)