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   為胡佳一辯

   一

   聞胡佳之名久矣，知道他多年來從事「關愛艾滋病患者」工作，同時參与各種維權活動，做了許多義事善事。近胡佳因「煽動顛覆國家政權罪」被拘，某論壇有一篇題為《胡佳的心理防線已近崩潰，認罪伏法為期不遠》的短帖頗「火」，其中有一段話卻無人反駁。這段話以有關部門的口吻說：

   攻心為上。我們在一開始就只和胡佳談什麼是維權，這個權究竟是指什麼？胡佳以為自己的事情都是「正義」的，好，我們就問電腦里的各種盜版軟體是怎麼回事？版權就不需要維護？一個自稱「維權」的難道就能使用盜版軟體，侵犯商業公司的權益？那麼他又有什麼資格代表所有人「維權」？顯然我們指出了胡佳的盲區，根本無需我們動用特別手段。

   有同道說，明知對方說得不對，卻又似乎義正辭嚴，讓人無從駁起，遂拿來問我。答曰：這是典型的混扯，辭不嚴義更不正。

   二

   首先，「權」有輕重之別，事有緩急之分。商業公司的權益與艾滋病患者、弱勢群體和廣大民眾的人權，都是「權」，但輕重、性質不一樣。與商業公司的權益相比，艾滋病患者、弱勢群體的權益受到侵犯是更加嚴重的問題，特別值得仁人志士關注和維護。

   其次，且不說與人權相比，版權問題為輕，商業維權為小，既使兩個問題同等重要，每個人的特長和興趣不同，時間精力有限，從事什麼工作，維護誰的權益，完全可以有所選擇，因人、因時、因地而制宜，任何人都不必也不可能面面俱到。

   第三，使用盜版軟體已成為一種普遍現象。一個維權者不會因為使用盜版軟體就喪失了維權資格。在佛教，殺人與踩死一隻螞蟻都屬於殺生，宜戒，但殺人罪重，是重戒大戒，踩死螞蟻是輕戒小戒。如果急於救人，既使是菩薩也不會管腳下踩死了多少螞蟻的。

   退一萬步講，就算「使用盜版軟體侵犯商業公司的權益」涉及道德問題，與胡佳許多義舉善事相比，不過是小節而巳，「出入可也」。道德有大德小德，小節與大德雖非毫無聯繫但大有區別，不可混為一談。

   馬丁路德金是個典型的例子。這位民權運動領袖私生活不檢點,喜歡招妓，在遇刺的前一個晚上還在汽車旅館招妓呢，可這並不影響金的偉大和他所領導的黑人民權運動的深遠意義（其實，招妓之類事情是否涉及道德，應具體情況具體分析，如不傷害他人，就與道德無關。至於維摩居士「入諸淫舍」，不僅不失德，而且有大功德。在道德問題上，世人往往輕重倒置乃至黑白不分。如為人為學不誠，一般人往往等閑視之，認為算不了什麼，不知謊言謠語乃是嚴重「缺德」。茲不詳論）。

   三

   以上假設某君所言屬實，胡佳電腦使用過盜版軟體，這絲毫不影響胡佳從事「關愛艾滋病患者」工作及民運活動的意義，不影響胡佳的優秀和老梟對他的敬佩。

   胡佳及版權問題應作如是觀。世間許多人與事也可作如是觀：從輕重、大小、高低、緩急等各方面作整體全局的分析觀照。那種抓住一點否定整體、抓住局部否定全局、抓住細節否定大德的一根筋思維，那種對「一點」、「局部」、「細節」進行惡意解讀無限上綱的做法，可以休矣。2008-1-25東海老人

   民主論壇 上載：[2008-01-25] 修訂：[2008-01-25]