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   反儒是最大的反常、反動和反華

   反儒是最大的反常、反動和反華，是人世間最大的惡。一切反儒言論都是惡言妄論，一切反儒行為都是惡行罪行。

   仁義禮智信是儒家五常道，堪稱中華特色的普適價值。反儒就是反對五常道，就是反對常情、常理、天理、易理和良知，就是反對道德中道和政治正道，就是反對中華文化、文明和民族。五常道可以作為判斷反常、反動、反華的最高標準。

   對於儒家，可以不擁護不支持，不能反對。反儒之人，必非正常；反儒之派，必非正派；反儒之思想，必非正義。這三個必，沒有例外。反儒就是自絕於良知，自絕於中華，自絕於人道，自絕於人類，不配為人。故反儒者出路只有兩條：要麼成仙，要麼成佛，都必須脫離人類社會。

   反儒之人、之家、之國、之政治，必然無道缺德，必然人不人、家不家、國不國、政不正。反儒之社會，必然叢林化或監獄化。叢林化是無政府主義，監獄化是極權主義，都是無法無天的社會。

   任何社會和時代，只要反儒思潮流行，必然人道災難盛行。歷史上三大浩劫，皆儒家失勢所致。戰國時期，反儒成風，百家爭鳴，法家流行，暴秦成功，這是第一次浩劫；魏晉南北朝時期，儒家衰微，佛道盛行，五胡亂華，這是第二次浩劫；五四以來，反儒成風，邪說泛濫，成就第三次浩劫。

   一切反儒派都是紙老虎。即使一時興旺，也堅而不久；無論怎樣猖獗，都沒有未來。它們越興旺，罪惡越深重，衰敗越迅速；它們越猖獗，苦難越深重，下場越悲慘。一切反儒派都是紙老虎，經不起世俗的斜風細雨，更經不起真理的驕陽、正義的烈火！

   孔子說：「唯仁者能好人，能惡人。」儒者必是仁者，必能惡人，必能憎惡一切反常、反動、反華、反儒的東西。大量事實證明，仁者憎惡的人物事物沒有未來，而且特別短命。蓋仁者吉凶與民同患，愛憎與民同心，仁者的態度代表了人民最根本的態度，仁者的意志是社會潛意識的體現，仁者的心愿與時代大方向一致。

   被仁者所憎惡的東西，若要改變它們面臨的厄運，就必須改良自己的思想和品德，改變它們反常、反動、反華、反儒的態度和本質。自新是它們自救的唯一法門。

   只會是是、善善、賢賢，不能非非、惡惡、賤不肖，不能分辨是非、善惡、正邪、華夷，甚至認為天下無惡，這是某些道家人士的一大特點，也是他們自以為高明、自以為超越儒家的地方。其實，若不能非非惡惡，或不能分辨是非善惡，所謂的是是善善也是很有限的。

   不能惡惡，很容易淪為鄉愿。鄉愿有兩個面相，正面是人人都說他好，側面是他說人人都好。這種人見佛頌佛，見鬼贊鬼，見盜賊拜盜賊，眼裡根本看不見惡人惡勢力，更別說嫉惡如仇了。儒門中鄉愿很少，蓋孔孟對鄉愿態度鮮明，疾之如仇，故學儒之人無不以鄉愿為恥。

   對於罪惡，文化人批判之，政治人懲罰之，都是惡惡的表現。懲罰罪惡的方式，主要有義刑義戰，即正義的刑法和戰爭。注意，反常反動反華反儒，如果停留在言論層面，只可言論解決，紀律解決，不可法律解決。法律只能針對行為，不能懲罰言論。2017-11-22余東海首發於儒家網

（2017/11/22 發表）