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   士心一立勝金剛！

    ---與盧湯商榷

   一

   曾「推薦《民國奇女子陳璧君》併為作者糾偏」，指出盧湯君對汪精衛「橫看象漢奸，豎看象愛國者！」之評價，是庸俗化、鄉愿式的強行折中，並非中庸之道。在原則性問題上，是則是，非則非，不可模稜兩可。具體到汪精衛，人格上漢奸就是漢奸，愛國者就是愛國者，善與惡不可折中也無法折中。

   盧湯複發《集漢奸與愛國者於一身》一文，認為汪氏夫婦強大外力壓迫之下造成人格分裂，造成雙重性人格（「汪、陳夫婦原本可以有完美的人格，但是，日本帝國主義的飛機大炮把他們的人格炸裂了，成了雙重性人格，他們一半是漢奸人格，入了地獄，一半是愛國人格，上了天堂。」 ）並認為自己這樣分析才合乎中庸之道。

   這更加混扯了。在事上跡上，在現象形式和思想認識上，難免見仁見智。所觀察的角度不同，所依據的事實有異，「橫看象漢奸，豎看象愛國者！」勉強還說得過去，但論及道德層面依然這麼非黑即白模稜兩可，大不如理大不宜。

   二

   說漢奸人格與愛國人格統一在汪精衛那樣的人物身上，就象說一個人既是仁者又是惡棍一樣矛盾，又象說水與火統一在同一個容器里一樣荒謬（佛教認為，水火的性質在如來藏里是周遍圓融的，那是另一個層面的問題）。

   人格分裂是一種很「粗俗低陋」的精神疾病，多發於畏首畏尾、自私自利、對人冷漠的市民市儈和普通知識人身上，多發於那些缺乏深刻或生動的情感體驗更缺乏道德修養者身上。這類病菌很難感染立定了「士心」（志）的仁者義士。

   孔子曰：「吾年十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。（《論語為政》）這是孔子描述過他一生的心路歷程，或曰智慧道德發展軌跡的的一段名言。其中「三十而立」，立什麼？立志。志者士心也。那可不是現代人所「立」的小人之心、名利之心、富貴享樂之心、稱「王」稱霸之心，也不僅僅是「年十五而志於學」的求學之心。那是向道之心，行仁取義之心。

   這種心一立定，就不會再變。南懷瑾《論語別裁》說：立就是不動，做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。李澤厚《論語今讀》把「三十而立」翻譯成白話文「三十歲建立起自我」，他說：三十而立，有人強調與「立於禮」有關，是指人從六歲習禮到三十歲才算完全掌握熟練，但後世註疏多不拘泥於學禮，而泛指人格的成熟，更佳。」

   包括畜生餓鬼在內的眾生可以修鍊成佛，但佛不會退轉為畜生餓鬼。《大佛頂首楞嚴經》中，富樓那懷疑佛果有終，因問佛說：若眾生本具之本妙覺明，與佛所證之妙空明覺，無二無別，在聖不增，在凡不減，那麼，眾生能成佛，佛會不會復再變為眾生？佛告訴富樓那：如果有人迷失方向惑南為北之時，忽有明辨方向之人告訴他正確方向，此人還會迷失方向嗎？當然不會了。如來也是這樣，斷惑證真之後，更不生迷。又如金子出礦之後，不會再退轉為礦石。

   同樣道理，人是會變的，但「變」之有道，不可能亂變一通。人人皆可以為堯舜，為聖人，但堯舜和聖人無論怎麼變，都不會變成小市民人格，更不會變成騙子惡棍。這是良知的內在制約所致。

   三

   汪精衛之志，行仁取義之志也，汪精衛之心，士心也，「我不入地獄誰入地獄」之佛心也。

   擁有這種心志的人，既使被天下後世錯看誤會，也不排除會好心辦錯事、正心走錯路，但其一切言行的動機和出發點，絕對不會是一己私利，其人格絕對高峻如山嶽、堅定勝金剛，與漢奸人格絕緣，與人格分裂之類疾患絕緣！

   我在《除卻精衛不是鳥！-----兼向痛斥汪精衛的朋友致敬！》中指出：

   如果只是少年時接受傳統文化道德教育和陸遊陶潛王陽明的洗禮，說明不了什麼；如果只是青年時敢於「引刀成一快，不負少年頭。」可能是激於一時義憤，出於一時衝動，功成名就之後，可能墮落變壞；如果只是寫得一手悲歌慷慨又沉鬱低回的好詩，詩品不易證明人品，筆下憂民憂國者也可能為人姦猾自私；如果只是不抽煙不嫖妓不賭博不酗酒不貪錢不近女色，小人格雖佳，不能證明大人格也佳，希特勒的生活作風也十分嚴肅呢。如果只是淡泊名位清廉自持，如果只是革命成功后實踐「革命成功后，一不作官，二不作議員，功成身退」的諾言飄然出國，如果只是不接受袁世凱授勛，如果只是首次遇刺后在會見報社記者時為殺手求情…，等等，都不能保證一個人不會變節，而且這種種行為都有可能是政客做秀。但是，當這一切、還有我已經寫到或即將提及的許許多多可敬可佩的行為事迹全都集中在一個人的身上的時候，你不覺戴在這個人頭上的漢奸帽子比較可疑嗎？

   其實，激於一時義憤，出於一時衝動，是很難達到「引刀成一快，不負少年頭。」的境界的。僅憑這一點，僅憑一個人為了群體、社會和民族能夠「引刀成一快」，墮落變壞的可能性已是微乎其微。生命都可以奉獻，還有什麼不能奉獻和犧牲？一個人的精神意志已突破生死大關，贏得道德大自由，還會為了外在的名利權勢而墮落？還會因為什麼外力壓迫而人格分裂？

   當一切一切美好集中在一個人的身上的時候，戴在這個人頭上的漢奸帽子不是比較可疑，應是完全顛倒！我相信汪精衛這種人，寧願自己身敗名裂，也絕不會違昧良知出賣戓傷害一個陌生人的----別說出賣靈魂的漢奸人格了。關於汪精衛的各種事迹，我已有系列文章分析論述，不贅。謹獻以詩曰：

   士心一立勝金剛，十足精純勢莫當。

   但願蒼生得安樂，獨沉地獄又何妨！

   四

   盧湯說，「所謂主流社會，當然是人口眾多，精英眾多。主流社會的意識，更加接近於中庸之道，不絕對正確，也不會太離譜！」

   這又是對中庸之道的嚴重誤解。中庸之道是不偏不倚的直道、正道、公道。「主流社會的意識」 是否合乎中庸之道，須具體情況具體分析。「主流社會的意識」不是不會太離譜，多數情況下是普遍太離譜、不正確。

   孔子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮能久矣。」（論語雍也）。又說：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」 不懂中庸不大人，非大人豈懂中庸？只有立定了金剛一般士心、大人之心者，才有能力把握運用。

   很多人對中庸之道歪解重重，以為中庸就是折中、平庸甚至鄉愿，甚至以為老梟推崇中庸是退縮怯懦的表現，皆胡亂說胡亂猜。殊不知抗暴制惡、摧邪顯正、以直報怨大復讎皆是中庸之德的體現。有時態度不好都有違中庸，但必要時大開殺戒也不違中庸，這其中的道理，一言難盡，對此梟文《人天大道是中庸》論之頗透，值得有關人士學習。

   2008-1-26東海一梟

   2008-1-27首發《自由聖火》網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整