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   我為儒家報春來

   一

   前不久發出《小調查：你對儒家的基本態度》，希望了解一下海內外自由民主人士及知識分子中有多少擁儒、支儒者，他們思想取向如何。華夏儒學論壇黎文生網友回道：

   老梟近兩年的文章，大多數我是看過的，上面所列前八個問題（指《小調查：你對儒家的基本態度》），老梟都談過了，我認同，就不答了。

   想講講我了解的情況：我曾在單位內部論壇（醫院，有數百人會看）發表一些擁儒話題，引來兩人反對，論戰幾回合；有兩人發文表示不贊同，但說不上什麼，經解釋后不再出聲；一人發帖擁儒，然觀其幾個帖子，所學仍淺，認識不當處頗多；大多數人是說不出什麼或不太感興趣的。從平時與同事朋友言語交流的情況看，多數人對儒家思想不了解，交流略微深入，多數人會表示一定程度贊同，但不會太感興趣，能花心思研讀儒學的，沒看到啊，能踐行者，更要大打折扣啦。兩個反儒者，平時形象不錯，但對儒家了解淺，觀點偏頗，一出口就錯，想反也反不了啊，哈哈！

   中華優秀傳統文化衰弱已久，國人中毒、受壓抑太深，中國積累的矛盾已太深重，只怕健康力量的成長趕不上矛盾激烈爆發的速度，否則，我又何必「不務正業」呢！一個老梟太少，時代呼喚千梟萬梟！

   二

   黎文生網友所「反映」的情況並不奇怪。豈但一個醫院單位如此？學絕道喪，天下滔滔，多少學者雲集的大學院校及文化單位，又有幾人能對儒家思想了解得深入？

   《小調查：你對儒家的基本態度》發出后，收到回帖及電郵數以千計。早有心理準備，預料短期內難得見到較高水平的答案，但翻閱大量答覆，仍然出我意料。正如我在《垃圾論》中指出：

   不論是反儒派眾還是擁儒派，對儒家的了解和理解都是膚淺的：反儒派中，不論是極端全面絕對地反還是溫和局部相對地反，都是希里糊塗顛三倒四的反；擁儒派中，不論是極端全面絕對地擁還是溫和局部相對地擁，都是離題萬里「莫名其妙」的擁！

   但是，不必悲觀。衰微蕭條到極點，往往預示著新的興盛繁榮。儒家重興的歷史機緣已經成熟了，我相信，千梟萬梟的時代很快就會到來。冰天雪地又何妨？梅花開了，百花開放的日子還會遠嗎？我來了，儒家春天還會遠嗎？

   一梟出世，東海道成，必有千梟陸續而來，會有前後遲速，但不會相隔太遙遠。孔子曰德不孤必有鄰，佛經說一佛出世千佛擁護，從宇宙生命系統的層面理解，方為深刻。

   宇宙是一個生命大系統，人類則是這個不斷發展、進化的系統最核心最優秀、最先進、最精彩的部分。作為宇宙生命這個整體中的精華之精華，人心更是全息相通的。如果東海思想不僅僅是一般優秀和先進，而是確實具有最高的真理性，它就必然潛移默化並比別的學說產生更加巨大持久的影響。

   三

   全息論認為，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密聯繫的整體，任何一部分都包含整體的信息。把宇宙生命視為一個全息系統是佛教教義的一大特色。佛教認為，「芥子容須彌，毛孔收剎海」，任一極微都蘊含著宇宙的全部信息，天台宗和華嚴宗更將此思想發揮到極致。華嚴經中一多相即、大小互容、六相圓融、事事無礙等境界，均是全息論的深度體現。

   慧思禪師，南北朝時代之高僧，少時出家，后參謁慧文禪師而得法，晚住南嶽。據《五燈會元》：志公令人傳語曰：「何不下山教化眾生，目視雲漢作什麼？」師曰：「三世諸佛，被我一口吞盡，何處更有眾生可化？」

   有人認為吞盡諸佛之語開後世禪師呵佛罵祖之先聲，是一種狂禪的表現。南懷瑾在《金剛經說什麼》中的解釋是：慧思大師一輩子不下山，他卻有一個智者大師這樣的徒弟，號稱東方的小釋迦；這一個徒弟就夠了，用不著他出來，所以他可以說這樣的話。

   其實都是很膚淺的理解。慧思禪師所言，直接涉入「自他不二」、「同異無礙」的華嚴境界，與他有無「智者大師這樣的徒弟」沒有關係。宇宙生命系統是個全息體，任何生命存在狀態的改變，都會對整個宇宙生命系統產生影響，一人能悟道，十方眾生都能悟道，就象我們每一個細胞的痛癢全身都知道一樣。

   但是要注意，一人悟道眾生解脫的說法，是就終極層面而言，撇開了時間這個因素，或者說，這裏的時間觀念與常人世界不一樣。就人類眼光看，宇宙生命系統的任何變化都有個漸變的過程，既使很多突變現象，也是以漸變為基礎的。

   原則上，眾生皆有佛性，一人悟道眾生皆能解脫，從歷史的高度看，釋迦牟尼悟道了，可以說是一口吞盡三世諸佛、一道度盡萬世蒼生了。但在現實的層面，眾生要見自真性、覺悟成佛有一個過程，而且對絕大多數生命來說，這個過程會異常漫長。因為人心相通，一個人悟道了，眾生都有了度化的機會；又因為人心相隔，妄想執著，眾生在覺悟過程中，需要先知先覺的大善知識予以誨教接引。

   何以說人心相通又相隔？釋尊悟道曰：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。因為「一切眾生皆有如來智慧德相」，斦以人心相通；因為「妄想執著而不能證得」，所以人心相隔。

   慧思雖說「一口吞盡三世諸佛，何處更有眾生可化？」但依然勤于說法度生，並非一悟百了，關起門來睡大覺。人能弘道，悟道者個人的努力不可忽略。南懷瑾說「慧思禪師在南嶽悟道后，始終沒有下過山，他獨住孤峰頂上，一個人都沒有去過」，是不對的。

   據介紹，慧思晚年住南嶽衡山，講筵益盛，席下學人眾多，居止十年，遂有南嶽尊者之稱。倍受北齊宣帝禮遇。但他不是在山上悟道的。慧思參謁河南慧文禪師，得授觀心之法，便已豁然大悟，深得法華三昧。至光州，不分遠近，為眾演說，長達十四年之久。其間聲聞遠播，學徒日盛，嫉其德望或謗難是非者甚多。

   四

   在宇宙生命全息系統里，我不是孤立的，在人類社會、在中國，我更不是孤立的。儒家真理，東方大道，我不明白，有人悟得。我明白了，必將促動更多人早日明白。東海思想縱然超前，但絕不孤零，絕然孤零也是暫時的。于無聲處，千梟萬梟必將繼我而來。

   一佛出世，千佛擁護，不是擁護某一尊佛，而是擁護佛法。同樣的，一梟出世，千梟擁護，不是擁護我，而是擁護良知真諦，擁護儒家新時代的升級版。例如黎文生網友，為了弘儒而「不務正業」，有此大願，目前縱非一梟，也大有機會成為千梟萬梟中的一梟。

   不說十方眾生，不說各國人民，不說廣大知識分子，至少，終我一生，在全世界範圍內，有一千個知識分子精神上真得儒家之道，一萬個知識分子思想上能入東海之門，這個期望不脫離實際吧？我堅信，在我有生之年，儒家會在新的境界上重興，這個社會將得到一定程度的凈化和升華，儒家春天也就是中華的春天。我在《豪華人生，豪華大道》中說過：

   上士聞道勤而修之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。當今中國，豈但上士、中士闕如，下士也不多，各行各界熙熙攘攘儘是些精神乞兒、道德流民、文化嫖客和思想裝逼犯，我和我的道受到排斥乃至仇視是理所當然的。但說到底此乃表面現象，就象窮凶極惡之徒仍不乏心性中原初本然之善一樣，道是天然地內在於每一個人的。在我「學而不厭，誨人不倦」的孜孜努力下，在我的身教言傳下，「東海之道」必將被越來越多的人認識，讓越來越多的人不斷上層次，從下下士、下士上升為中士和上士。偈曰：

   一佛出世千佛擁，一梟出世千梟鳴。

   一家喜慶萬家樂，一枝花發萬山春。

   我為大家報大喜，我為儒家報好春。

   我為中華塑新魂，我為世界樹新風。

   2008-1-29東海老人

   民主論壇 上載：[2008-01-30] 修訂：[2008-01-30]