禁書下載 | 禁書 - 禁書網

    為中華文化報喜（修正稿）

   ------隆重推薦董子竹

   一

   十年前看過一些大師關於中華文化的著述。當時梟眼欠銳，雖覺粗淺，以為「大節」總不至於大誤。近年偶爾重翻，發現許多人不僅是對經典胡解亂析而已，方向性、原則性的偏誤才是更嚴重的問題。

   例如對中華道德，幾乎都是從「德」的層面去理解，知德而不知「道」，而且只知小德不知大德，甚至「道德」皆不知，只知「術」。縱然有時說得似乎頭頭是「道」，一望而知多屬口頭禪。因為他們活活把廣大精微、圓融貫通的中華道德給閹了，弄成了秀才式的小道德教育、自慰式心理精神遊戲、巫術式的特異功能訓練…。

   尤其是南懷謹，此公對傳統文化的傳播是有功的，但由於功力所限，負面影響也相當大。早想進行系統地商榷批判但一直騰不出時間來。日前在書店偶見董子竹《金剛經到底說什麼----與南懷謹商榷》一書，略略一翻，頗有驚艷之感，購回小讀半本，梟懷大慰。

   董子對南懷謹《金剛經說什麼》一書漏洞與謬誤的批判，大部分深合我意，彷彿胸中積壓已久的一些話被人說出來了。德不孤，必有鄰。然哉然哉，快哉快哉。茲不多論，請讀者親讀其書吧。

   我曾說：一些大師，論道論到高處，論到宇宙之本體與生命之本來面目，皆茫茫然之茫人與盲人也。明月關山網友道：「自贊毀他，狂悖具足，就憑這一段話，這個老梟，還是脫不了山精木怪的綠林氣象。」

   究竟誰是山精木怪，是我還是南懷謹之類所謂的大師。請明月關山們看了《金剛經到底說什麼----與南懷謹商榷》一書再作出判斷，同時，董書可與老梟的本體論系列等參看。

   木怪山精何足道，一聲爆竹地天清！

   值得一提的是，董子對宇宙本體的參悟，頗得中華文化尤其是佛學之正，與老梟本體論系列也可謂一脈相承。這倒未必是董子讀過梟文受過我什麼影響，而是因為，參得越高，「道」便越趨同（到了最高點便有可能「合而為一」）。我在《本體初論》中曾指出：

   本體是唯一的。我們平常說儒家之道，道家之道，佛家之道，說各家有各家的道，其實是指各家對本體的認知、理解、證悟不同。

   二

   不過，董子對本體的參悟固然相當透徹，但尚有欠圓滿，戓者說董子之說似受佛學影響過深，對「人能弘道」這一面認識不足，對人的創造性、主觀能動性闡述不足，董子之說略欠「主動和積極」。如序言《不廢江河萬古流——兼論東方文化的大思維》這一段：

   「東方文化的儒、道、釋三家的創始人都非常明白這個道理。他們不是寬容各色觀念，求其「和」，便是希望將自己消溶到「宇宙一生命」這個無量系統中。不管如何，他們一致認為他們自己的智慧，都是「天命」、「道」、「阿彌陀佛」給予的，他們自己什麼都沒有，不過是「幻影」、「化身」。在他們身上閃光的智慧，如果因緣合和，也會在其他任何人身上閃現出來。」

   人的智慧是「天命」、「道」、「阿彌陀佛」給予的，但又不完全是。須知人待天而成，天亦待人而成。人的智慧固然為宇宙本體所潛具，但並非如佛家所講「一切圓成」。本體功能的顯化、人的智慧和潛能開發的速度程度，掌握在人的手裡。人類挖潛發智的工作，會對宇宙產生巨大的「反作用力」。熊十力師曾在《本體論》中指出：

    「天者，實體之稱。實體只有無限的可能，不可謂其一切圓成……若實體果如佛氏所說的一切圓滿成就，則萬物皆稟受實體而成，萬物以外不復有實體，如此，則萬物不須自己努力、不須自己創造，唯一心皈仰實體，如皈仰上帝者而已。余實悟實信體用不二，故對於前哲以實體比擬全知全能之上帝者皆不能贊同。余主張萬物與吾人各各以自力發展其本體之潛能，其開拓豐富無有窮盡，其變化日新不守故常。萬物之變化與開拓，皆以自力擴大其本體，《大易》所以尊萬物而贊之曰大有也。萬物進化至於人，則其內部生活豐富創新，與智、德、力種種發育，遂乃建立裁成天地、輔相萬物之盛德大業，人道擴大其本體之偉績，庶幾近於完成，故曰天待人而成也。」

   順便指出，董書將宇宙本體稱為「宇宙－生命」系統，但常將本體與整體混淆，竊以為不妥。如序中這段話：「東方文化三家的基本學說，都是從天、道、佛的法身本體來說話的。後人不明白這一點，希望把本屬於法身本體即「宇宙--生命」系統整體的德行強加給個體生命的人，這樣就把一切倒了。」

   法身本體可稱「宇宙生命系統本體」而不可稱「宇宙生命系統整體」。茲以海與波喻：離海無波，離波無海，海與波非異非一。本體如海，萬象如波，海與波合稱整體，海只可稱本體。宇宙與生命之間破折號亦可去掉。在本體層面，宇宙即生命，生命即宇宙，心物一元，天人合一，一體皆仁，不必分亦不能分開也。

   同時我也不得不指出，董子悟性甚高，對南懷謹有彈偏斥小、批錯糾誤之功，但他對南懷謹的批判有些地方也不無偏差，對《金剛經》本身的一些分析闡述有失精確。另外，他對道德的認識有偏，對程朱理學的理解有誤，一些看法如對「惡」的態度過度「寬容」，對當前形勢的判斷過於「樂觀」等等，我也不盡認同。還有，對經典的解析過於浮滑漂蕩、任憑己意，基本功不紮實，這都是美中不足的地方。以後有暇，再予商榷吧。

   三

   無論如何，《金剛經到底說什麼----與南懷謹商榷》是一本能讓我看下去並能產生一定程度共鳴的好書。近年來，古今中外其餘文章著作，大多不是語言無味面目可憎，就是傻話邪見錯漏百出。董書難得例外，足以讓我大喜過望矣。

   《金剛經到底說什麼》正在看，另又買了董子另兩本《論語正裁》、《老子我說》，未及看。我也不認識董子。但古人說得好，「一言以為智，一言以為不智」，看董書半本，足以斷定其人有識、其書可觀。佳品不敢獨享，特作小文先推薦一下，也算是報個喜吧，為自己多了個同道，為中華文化多了個有識之士！

   2008-2-10東海老人

   2008-2-11首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

此文於2008年02月10日做了修改