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   乾坤草談體用（一梟附言）

   一梟附言：

   本文發於「論尊重生命----兼批上帝之道/東海老人」之後，《乾坤草談體用》標題為老梟所加。作者乾坤草據說是生命禪院的校長和陽聖，據雪峰說，此人智慧大得不得了、了不得。

   既稱上帝之道，自當以上帝為本體（哲學上談到體，即指本體。以上帝為本體，對不對、真理度數高不高是另一回事），可此人一面宣傳他的上帝之道，一面又亂認本體，上回曾認制度為體，這回不僅又認地球為體，似乎什麼東西都可以為體了，不知置他的上帝於何地。

   「有什麼樣的用，就有什麼樣的體」，但體用不二而又有異。關於體用，乾坤草只知「不二」，不知「不一」，故一發言，便成笑熬醬糊。不詳駁了，代轉一下，奇文共賞，也為乾坤草、為生命禪院作點曝光和宣傳吧。至於負面作用多大，讓乾坤草們顯了多大的丑，我可管不了了哈。文責自負嘛）。

   本文倒也有一句話不無道理，那就是：「良知是體現在制度建設上」（粗粗揀看而已，或有遺漏也未可知）。但也屬東海思想的殘餘而已，而且理解有偏：良知體現於人類生活的方方面面，可不僅僅「在制度建設上」而已。良知與良制、與萬事萬象的關係，我在《大良知學綱要》、《致良知與致良制》諸文中已談透了，不贅。

   不過，乾坤草能夠認識到「良知是體現在制度建設上」，仍值得我小小鼓一下掌。作為生命禪院的校長和陽聖的乾坤草先生這麼說，是否意味著生命禪院開始關注制度建設了？果真如此，歡迎之至呀。東海老人2008-3-22

   （東海文摘：有個叫乾坤草的網友認為「制度是用，就是體，人類就必須要生活在制度這「體」中，誰也逃不了」云云，更是混扯。如果制度就是體，且不說制度會因時因地而異，在原始社會沒有制度的情況下，難道天地萬物包括人類就「無體」了？）

   今日東海又寫了《論尊重生命----兼批上帝之道》、《良知的級別》兩篇文章，說來說去依然是執于「本體」，「本體」萬能，「本體」具有良知萬能，依然不明真正的體用關係。

    「本體」即「無極」、佛性，是無知的，只是自性。是知而無知，不可說是「有知」，更無良知，六祖說「佛性是無記憶空」，沒有記憶，那來良知？良知是上帝誕生之後，結構和能量運動產生了意識，進行宇宙的創造所產生的萬象萬法后，「自性+意識」認識了萬象萬法的真相（即萬象萬法是如何產生的），明白其來源才叫良知，並非是「本體「本身就有良知。

   比如，我畫了一幅畫，我所以能畫一幅畫，是我的記憶中有存在的圖像，是「自性+意識」對外部景物的「觀景良知」（若沒有意識和外部景物就沒有「觀景良知」）所攝取並存入大腦的。這幅畫畫出來后，世界就多了一個認知的東西，就是這幅畫，成為一個認知的對象。其他人就可對這幅畫進行認知欣賞，品味畫者的水平和表達的意境，這就是「良知」。

   宇宙也一樣，任何東西都是「畫」，其背後都是「自性+意識」所創造出來的，「良知」的本質，其一是明白「畫」的運行構造原理，就如當今的科學認識一樣，認識其運行真相；其二是明白「創造者」，最終明白上帝的真相，生命的真相，這才叫「致良知」。

   不能因為看到「畫」而看不到「創造者」就把「畫」說成是自然存在的，唯物主義的。或像東海一樣，以「本體」來涵蓋一切現象，認為離開現象的「用」，「體」依然存在，良知依然存在，就犯了體用割裂的毛病。離開了現象的「用」，這個體現「用」的體就消失了。比如，電腦失去了電腦的用，還是電腦嗎？正是我們創造出來電腦的「用」，才有電腦這個「體」，這個「體」才叫電腦。假如沒有上帝的誕生，沒有意識的產生，宇宙的創造就沒有辦法展開，請問，「體」在那裡呢？此時是無所謂體不體的，一法不立，一無所有，是空，是沒有良知的。

   正是因為宇宙意識的產生和展開的創造，宇宙上任何東西都是有「意識」在管理的，因為存在一個創造的體用次序，創造后存在的東西就是一種「制度」，有其運行的規律，如果破壞其「制度」，這個「用」就消失了，這個體現「用」的體必然也消失。所以說，制度是用，就是體，有什麼樣的用，就有什麼樣的體。

   比如，我們造了一棟樓，樓是人的用，造好之後，人住進裏面，就不是以人為體了，而是以樓和住在裏面的人為體。這個體規定人必須要按照樓的構造來生活，不得破壞樓的主體結構，如果樓的結構設計不合理，比如樓梯太小，房間結構不好等等，已經是沒有辦法改變了，只能依照這個」體「而生活。如果有人破壞這棟樓導致樓倒塌了，這個體就消失，人就沒有」樓「可住。

   所以，人要有樓可住，就必須以樓為體，而不是以我為體，必須要建造樓來為體，將我的體拓展為樓的體，才有樓可住，否則，就沒有樓可住。

   至於樓的構造好不好用，那是建造設計的問題，我們建樓的目的是為了住的舒服，好住好用，如果建造設計有問題，大家都住得不舒服，就應該拆掉重建，建造更好用的體。

   社會制度如樓一樣，人類必須要生活在制度這「體」中，如果沒有制度，人類的社會生產就不能組織起來，就是一種原始社會的自生產生活方式。

   社會制度的目的是建立人類社會生產的分工合作相互之間提供勞動和報酬的服務體系，提高勞動生產率，社會化的合作勞動生產率肯定比個體自生產的勞動生產率要高得多，從而使每個人都過上好的生活。

   如果制度不好，如樓建不好一樣，我們就應該吸取經驗去改良它，而不是怪罪到制度上，制度這個體不好，每個在裏面生活的人的「用」就不好，這就是人類生活的體用關係，是制度這個體決定了個人生活的「用」，人類的幸福只能靠人類的社會制度來實現，而不是靠每個人的「心善」等等儒家的心性修為來實現，真正的良知是體現在制度建設上。

   要建設好「制度」，就要明白「大道」，大道是體現在宇宙的創造法則上，體現在上帝誕生所延續下來一直創造到人類這個生活空間上。如果人類不能自我建立良好的制度，反而是建立霸道、掠奪、殺戮的社會制度，導致人類長期生活在痛苦之中，上帝的話語人聽不進去，地球就需要凈化，抹去人類的社會意識，大家說一說，這樣做不合理嗎？看看地球的史前遺迹，是不是曾經有人類被滅絕過？

   大的來講，你說地球本身是體還是用？是東海的體大還是地球的體大？地球這個體就是人類的用，地球這個體就是人類的「生態制度」，人類就必須要生活在地球這個制度中。人類的體被地球的體所包含，人類本身沒有辦法創造地球的生態環境，人類就必須要遵守地球的生態制度，是以地球為體而不是以人類為體。否則，體用的錯位，人類狂妄自大，人類就玩完。創造地球環境的是神，地球是神的用，神是地球的體。神入地球，也得入人身，體在用中，用就是體了，神也必須要遵守地球的法則，如同人類設立了制度也必須要遵守制度一樣，耶穌到人間也得入人身，並要求基督徒都必須要遵守政府的法律法規，就是這個道理。但基督要求人類要走上帝之道，建立體現上帝之道的社會制度，而最終，創造者被創造的人處死，為了什麼？還不是為了人類能幸福的生活下去？

   若人類社會始終是這樣的一種狀態，神界要滅地球還不是一件很容易的事情，這是體用的次序所決定的。宇宙的終極問題不是生與滅那麼簡單，創造的目的是為了生命體驗幸福快樂而來的，而如果創造的制度不好，生命的靈性迷失不想改變，伴隨生命的，不是幸福快樂，而是戰爭與痛苦相伴隨了，你說怎麼辦？