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   不入莽紅塵，何以致良知？

   有人對東海說：

   「有高人說過，著相無法成佛。那麼，著相也應該無法致良知。致力於改良政治，就是著政治的相，致得了良知嗎？」

   東海老人笑道：佛學對「最高真理」的認證本來有偏，「著相無法成佛」之言，更跑到十萬八千裡外了。把這類庸夫妄人甚至傻瓜騙子的話你引來作證，還稱之為高人，真夠蠢的。

   對於任何「相」，不可執著，要有超脫之心，但不可以完全斷絕，也不可能完全斷絕。金剛經說，無人相無我相無眾生相無壽者相。所描述的是法身、即宇宙本體之德，不是任何化身能做到的，釋尊生時一樣做不到。是人就必有人相、我相、壽夭相。

   一切外物外境外象是相，一切意識層面的「東西」也無非是相。佛經也是相，念經不就是著了文字相嗎？很多人學佛學傻了，以為一切絕緣、一念不生就是不著相。不知那也是著了絕緣的相，著了一念不生的相，照樣是在「弄識神」，自欺而已----被自己的意識所欺騙。念經呀靜坐呀入定呀敲木魚，白忙乎了一輩子。

   藏經讀破三千卷，不絕塵綠境更高。佛必須要借「相」而成（人的肉身和識心都是「相」），良知更須借「相」而致，「從事上去磨練」（陽明語）。有志者務必當心，別被著了「著相無法成佛」之類傻話的相，被傻話「逼」傻了。

   相不離佛、不離良知。佛家法身、儒家良知在一切相中存在。莊子道在屎尿，也是此意。致力於改良政治，但成敗順其自然，成固欣然敗亦無憾，盡心儘力了就無憾，秉持這樣一個良好的心態，就是不著政治的相了。

   有人說：有了「我」就有了煩惱，少了進而斷了「我」，大慈大悲自然也就出現了。此言也有偏。有了「我」就有了煩惱，少了「我」就少了煩惱，不錯。這個「我」指的是小我。小我不好但不能斷（也斷不了）。因為大我要從小我發展、擴大而來。故東海有詩曰：極樂休從世外尋，菩提煩惱一家親。須從假我認真我，莫外凡心覓佛心。2008-7-17東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb