禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   知其白，致其白，守其白

   一瑞瑞網友問：

   東海老人：我在網上看到有網友說:《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」這是第一次出現無極的概念。全段意思是說∶雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恆的德性不相差失，性回復到不可窮盡的真道。1.我想問您一下:這裏的白與佛教中的白法之"白"意是否一樣呢?2.老子未必不知道潔白好,就象一個品德無瑕的人,我們可以說他純潔.這類性質的表達老子也不會不明白的.可是為什麼他說:知其白，守其黑，為天下式呢?謝謝!

   東海老人答：《老子》中「知其白」的「白」，泛言，兼有純潔、昭昭不昧之意，與佛教中的白法的白有異，卻也相通---皆與德性、本性有關。

   據介紹，佛教有四種白法之說，謂修菩薩行者，當習一切白凈善法，遠離四趣諸惡之黑法也。一欲白法，謂修菩薩行者，聞佛正教，理趣深遠，心生樂欲而不暫舍，故名欲白法。二行白法，謂修菩薩行者，勤行六度之行，唯在利益世間一切眾生，而不求于自身果報，故名行白法。三滿足功德白法，謂修菩薩行者，精進勇猛，遍修眾行，令諸功德圓滿具足，故名滿足功德白法。四證白法，謂修菩薩行者，凈行已成，功德已圓，得證佛果，故名證白法。

   二我在答某小道氏之問時解析過儒道兩家之異。

   孔子贊「易」，《周易》首乾，乾以陽剛為性，富有剛健中正諸德，所以孔子法乾，取義于陽剛，強調天行健、自強不息；老子宗羲皇，黃帝歸藏易首坤，坤以陰柔為性，所以老子法坤，取義于陰柔，強調厚德載物。

   《易》集中和、變化、陽剛、陰柔諸美，儒家側重陽剛，以「無不為」為主，道家側重陰柔，以「無為」為主。但獨陽不生，孤陰不長，孔子曰亢龍有悔，盈不可久，反對純剛而不能柔和，故儒家陽中有陰；而坤卦是「坤至柔而動也剛，至靜而德方…」的，故道家陰中有陽。

   儘管到了極處，兩家皆歸中和，都是「無為而無不為」的，但乾坤之德各有適應之機、兩家之道適用之時，因其有同而忽其相異或因其有異而忽其不同，都是不對的。對於人生社會各種問題特別是政治問題，無疑當以自強不息、積極進取的「天行健」「無不為」的乾德為主。

   三本體觀決定人的人生觀、價值觀等。道家所證悟的道，偏於陰柔，或其修行之法、人生之態度也偏於虛靜陰柔，故老子曰：知其白，守其黑（致虛極，守靜篤）。

   儒家乾元雖統乾坤，走的是陽剛一路，與道家相反；佛家偏於空寂，與道家比較合拍，但亦有異。在內證涅盤的道路上極富大雄精神（世俗之人如精神雄猛，必向外馳逐），且佛教大乘強調以佛法度生利他。

   所以，換了儒家就會說：知其白，致其白，守其白（儒家強調知行合一，故「知」也可以涵攝「致」的意思）。佛家人士可能會說：知其白，守其黑；更可能會說：知其白，不守白，亦不守黑；也可能會說：知其白，致其白，守其黑。如是等等。2008-7-18東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb