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   殺身成仁與明哲保身

   精衛兄問：請教梟兄,殺身成仁怎麼解釋啊? 我覺得大義滅親與殺身成仁似乎有點關聯,看不真切,請梟兄指點迷津!

   老人答：精衛兄客氣了，是為了給我傳儒家之道、解世人之惑而故意發問吧？

   不論任何理由，任何滅親行為都是惡行，都大不義（這裏的親指血親，又主要指雙親）。萬一父母親觸法，作子女的當設法相救，維護法律與維護親情如產生矛盾，但可依中庸之道相機處置、盡量化解、爭取兩全。實在不行，子女可以依法消極退避，但絕不允許反過來為了「大義」而積極地滅親！

   大義滅親與殺身成仁是兩個範疇的問題。要講殺身成仁，必須了解儒家的明哲保身觀念。因為殺身成仁與明哲保身都是儒家的主張，兩方面相輔相相成，一體同「仁」，是不可或缺的。

   明哲保身出於《詩經-大雅-烝民》：「既明且哲，以保其身。」 孔穎達釋：「既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。」 這裏的「明」指「明曉善惡」，「哲」指「是非辨知」。意謂明達事理、洞察時勢的人，善於擇安避危保全其身。可見儒家的明哲保身與現代作貶義詞用的成語不同，不是「指因怕犯錯誤或有損自己利益而對原則性問題不置可否的處世態度」。

   明哲保身是避免不明不白地去做無謂的犧牲。孔子說：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。」孔子認為，那些徒手搏虎、徒步涉河的人有勇無謀,只會魯莽冒險，成不了大事，他不贊同。但明哲保身與貪生怕死、懦弱退縮性質不同，那種人既不明哲，也難保身，而是自誤自毀，保留下來的不過行屍走肉而已。

   可以死可以不死的時候找死，那是蠻夫，死傷勇、不義、違仁；應該殺身成仁而怕死不死，那是懦夫，也傷勇、不義、違仁。能夠明哲保身是智，敢於殺身成仁是勇，一個仁者，應該以勇節智、以智導勇，智勇雙全。這是儒家對待生命和生死的中庸之道，是原則。至於具體怎樣的情況「可以不死」、怎樣的情況應該殺身成仁，因時因地因人因事的不同而不同，要具體情況具體分析。2008-7-18東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb