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   怎樣對待外道異端？

   友人問：儒家作為良知信仰者，對待外道異端應持怎樣態度？什麼情況下才可以「收拾」他們、用什麼方式「收拾」他們？

   擬放到網上先討論一下，以後再就此問題發表意見。忽想起這個問題我已談過多次，例如，在《反對神本主義，建設中華文明》中我說過：

   反對神本主義所用「武器」和手段應局限於思想理論的批評，擺事實，講道理。也就是說，這種「反對」必須是符合現代文明原則，不逾越言論自由、不違反信仰自由。又說：任何外道包括邪教信仰，在法律層面都應該得到平等的保護，信仰者的人權也應得到全社會的尊重。如果外道信仰者的人權受到侵犯，文明人特別是文化人，都應該站出來為之呼籲、對之援手。這方面，情歸情、理歸理、信仰歸信仰、人權歸人權，文化人應該區別清楚、分開對待。

   總之，只要外道人士和異教徒不採取野蠻暴力、違反法律的惡劣手段反儒、反中華文化，東海儒家就只能根據「以言論對治言論」的文明原則對待之。如果要說收拾，讓對方思想顯丑、理論破產，讓邪說戲論成為過街老鼠、為天下後世不屑恥笑，那才是最高明的「收拾」！

   這似乎不講情面，恰是儒者的仁愛慈悲：學說也好制度也好信仰也好，一切落後、反動、非正義、不合理的東西，一切堅持「落後反動非正義不合理的東西」的人物和勢力，都應該受到批評和嘲笑，那樣社會才能不斷進步，文明才能不斷發展。

   關於外道的定義，可參見梟文《外道漫論》。

   有個叫「仙人跳」 的網人在梟文後留言：「這些反儒盲流，強詞奪理的謬論還一套一套的，看來這些人，就要用我大明洪武皇帝的廷杖之法，全打死了才是大快人心之事」。

   這種言論，貌似擁儒，其實嚴重違悖儒家基本原則，不仁不義，是在給儒家抹黑。歷代王朝對儒家的利用有良性也有惡性的，明清兩朝對儒家的扭曲已惡劣到極點，洪武皇帝的「去孟」劣行和「廷杖之法」，是對儒家赤裸裸的政治強姦。「廷杖之法」在君主時代就大違儒家真義，況民主時代乎？言論自由的原則所保護的正是「強詞奪理的謬論」的發言自由。

   當然了，儒者非懦者，不主張打了左臉送上右臉的過度忍讓。如果有人採取言論之外的野蠻暴力的惡劣手段反儒，不論是誰，不論是什麼外道異端，馬列黨徒也好各種神教教徒也好，儒家都應該訴諸法律予以懲治。如果對方有權，法律不公，儒家完全可以採取暴力及其它手段奮起報復，迫不得已時，大開殺戒又何妨---這已是另一個層面的問題。2008-10-2東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb