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   大舜不忠不孝不仁不義？

   關於法律與親情如何「兩全」的問題，我在《以直報怨與以德報怨，誰高？》一文中作了個極端的假設：

   假設東海是總統主席之類人物，又假設萬一父親殺了人犯了法（為了明理，借老父為工具了，反正老父年邁，絕對不會犯法。父親恕罪則個），東海不能為之求情（如果是平民則另一回事），更不能下令免罪，而要責成有關部門依法嚴辦。但作為兒子，我又必須救父。怎麼辦？有一個兩全齊美的辦法：棄職而去，與父同逃，不當總統當草莽，天涯海角亦逍遙。逃不掉算我父子倒霉，逃得掉則是我的本事，抓不住是有關部門及人員無能。哈哈哈。責成有關部門依法嚴辦，是對法律的尊重；半夜棄職與父同逃，是對親情的尊重。在東海儒家，兩件事一點不矛盾。如非公職人員，責成有關部門依法嚴辦這一條還可免掉呢，理直氣壯地逃跑就行了。

   海外基督徒論壇有個叫jackzhang的網民回道：

   「這就是儒家所謂的中庸之道。所培養出的嘩眾取寵偽君子何其多也！以儒家的角度來評論一下老梟對於此事的言行：一面假惺惺責成有關部門依法嚴辦，陷其父于險地是為不孝！一面做出「棄職而去，與父同逃，不當總統當草莽，天涯海角亦逍遙。」的偽君子姿態，置職責于不顧是為不忠！以逃避法律責罰為樂，規避直道義理自得是為不義！嘲笑那些盡職辦事的有關人員，極盡藐蔑之能事。是為不仁！口出此不忠不孝不仁不義之言，且尚沾沾自喜，不以為羞，反以為榮是為無恥！一葉知秋，可知其人性醜惡之一斑。」

   對此批評這裏不予置辯，僅錄此共賞，並容我說明一下，東海關於「萬一父親犯法怎麼辦」的假設源自《孟子-盡心上》。原文是：「桃應問曰：舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？孟子曰：執之而已矣。然則舜不禁與？曰：夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。然則舜如之何？曰：舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。」（《孟子 盡心上》第35章）。

   如此一來，jackzhang（據其帖子簽名「約一2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」當為基督徒）對東海的批評就「邏輯地」轉到舜的身上了。儒家的政治道德楷模大舜，在有關基督徒眼裡居然不忠不孝不仁不義如此不堪，不知問題出在哪裡、出在哪家？2008-10-10東海老人2008-10-10