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   吾家自有大神通！（新稿）一楞嚴經雲，若能轉物，即是如來。一些人、特別是佛門道教中人喜歡談神通，談「心轉物」，而且是從氣功師「特異功能」的角度去理解「心轉物」的，把得道者描繪成玄之又玄、神乎其神的特異功能人。

   殊不知「功能」最特異也是有限度的，得道者的「心」自由度大些，功能強些，但仍受肉體的制約，不可能違反、突破和超越某種生命法則、自然規律和宇宙秩序。

   儘管，作為宇宙萬象最基本的原動力的「道」是妙不可言神不可測的，是凡夫不可思議不可究詰的；儘管按儒家所證，它具備大生廣生之盛德，具有生生不息的剛健、新新不已的生動，但在具體的生命體上，「道」的功能表現出來仍然是「有限」的部分，在一定的時間段里，宇宙間存在著許多無法改變、無法超越、無法突破的定理或定數。作為「道」，它本身就是一種規律和秩序。

   道體無限潛能的開發是一個無限漫長、無可窮盡的過程，它的「創新」和「變易」功能必須遵循進化的原理和規則，不可能人類想怎麼變就怎麼變。熊師將變的方式分為三種：一是頓變，剎那剎那才生即滅，變化密移，二是漸變，大變化皆由小變化積漸而至。三是突變。

   突變是「不循漸變之規，乃有飛躍而至者」，卻是「確已經過無量數剎那之漸變」而達至。禽獸或許可以進化為人，但不能突變成人，不管怎麼「飛躍而至」，都必須「經過無量數剎那之漸變」而達至。

   古詩說：「凡物身中皆有佛，何人性里獨無天。」但這絕不意味著「山石樹木可現佛身而說法」，那是食佛經而不化的愚人之妄言！即使山石樹木可現佛身，也必經過無量劫時間逐步進化才有可能，而且比有情眾生成佛難得多。有的變化則是永遠無法完成的，石頭裡蹦出個孫猴子永遠只局限於神話里。不然，人類社會天地萬物都亂套了，宇宙就沒有秩序可言了。

   二世人所謂的特異功能，大多數其實並不真的「特異」，只是各種「功能」特別發揮得優秀卓越些，比如力氣特大、呼吸特深、身體特棒、反應特靈、招子特亮、智慧特高、心胸特廣、料事特神、壽命特長、預知終期、跏趺坐化等等，這是「心」對自己的肉體和生命的「轉」，與眾不同而有限度，在根本上並不違反自然規律和秩序。不論哪門哪派的得道者，道家也好佛家也好，往往都能得到一些類似的「特異功能」，甚至出現一些目前的科學水平不足以解釋的神秘現象。

   儒家不追求這方面的功能的特異。修養高了功力深了，某些功能不知不覺自然而然會特別卓越些，也是正常的，但儒家真正的 「特異」主要不表現在肉體上。熊師在《新唯識論》「明宗」章中這樣描述「見體」（即明心見性）者：「真見體者，反諸內心。自他無間，征物我之同源。動靜一如，泯時空之分段」。

   「動靜一如，泯時空之分段」指貫通動靜、超越時空的特徵；「物我之同源」，指超越心物二元、超越主客對立的自在。這就是儒家得道者的精神狀態。

   在自然方面，儒家的功能表現在掌握自然規律基礎上的「人定勝天」、「制天而用之」，「曲成萬物而不遺」；在社會方面，儒家的功能表現在掌握社會發展規律前提下的變革政治、改造社會、造福萬民、化成天下。這都是「心轉物」的表現，是人心對大自然和人類社會的一種「轉」。

   所以我說過，論「轉物」和神通，論「功能」之特異，孔子孟子程朱陽明等歷代大儒與釋氏相比，有過之而無不及。

   三東海自小酷好佛經道藏奇學異術及氣功，然蠻氣難消脾氣暴躁，一言不合拔拳便上。大半輩子闖蕩下來，肉身居然完好無損，亦奇迹也。現偶爾思及青少年時的魯莽滅裂，猶感后怕。也怪自己出身低，塊頭小，長相很張良，易受人欺，蓋勁力內斂，俗眼難窺，以為好欺負也。唯拳頭說話有力，只好常靠它發言了。后遇太極高手傅某，始知自已井底之蛙，師從數年，風雨無阻。后慮及人生有限，「小道恐泥」，複決然棄去。

   三十以後，野性漸化，重研儒佛道，沉浸其中。其中甘苦，不足為外人道也。漸漸地，各方面功能雖不特異卻特好，例如，身體特棒難得一病，膽子特大難得一懼，胸懷特廣難得一怒、精神特好難得一累、心靈特靜難得一躁、思維特靈難得一滯、智慧特高難得一惑、自信特強難得一弱、料事特准難得一差等等。遇見什麼棘手之事，皆能從容處之，並時有氣機勃勃不容已之感，特別能折騰也特別經得起折騰。

   因此我相信，學佛學道學儒者，別的不說，至少身心一定是相當健康的。如果有人自稱儒者道士佛佛卻一身病痛，要麼根本沒學進去，純屬口頭禪，要麼學歪了。心轉物，先從身體開始，連自已的肉體都轉不動，還敢談什麼轉物神通。

   三十八歲以前儒佛道並皆好之，兼及西學，于諸家精義可謂錙蛛必較、毫釐必爭，尤感儒佛兩家各極其妙。然終覺佛家于理有偏，于境過寂，於我文明政治、文化中華之志不符。故不棄其它而偏重儒家。為進一步博學之慎思之明辨之，關閉公司，息交絕遊，上求下索，如醉如痴，其中的大悲極樂，似死復生，不足為外人道也。

   不惑之年，諸惑盡解，豁然開朗，真有一種百鍊鋼出、九轉丹成、「忽爾天門頂中破」之感。用佛學的話說，一切逆緣都成了順緣，所有「分別念」都成了我本性的奴僕。從此歸根復命，大本確立，乾坤定矣！外面的世界很精彩，裏面的世界更精彩。董仲舒三年不窺園，被譽為千古佳話，東海八年不出門，絲毫不輸於他（不窺園難免誇張，不出門也有水分，但深居簡出確是實情）。

   古詩云：亨到離時見，貞從坎處來。歸根培養熟，方解鼓風雷！我曾說孔子比我運氣好，我比孔子心更熱、人更勇、學更博、志更堅、氣更豪、胸更廣。這種話豈敢隨便說說？須落實於行為、求之於行事的。若非般若智高，焉能理事無礙，若非內養功深，焉敢獅吼梟張？反特權斥專制，亦是為了「於事上磨鍊」（陽明語）、向聖賢看齊，豈敢拿自己自己人生和國家前途開玩笑哉？

   日前大發狂言，實乃別有用心。我說：「不論任何人只要能指出我的義理錯誤或不夠圓融之處，我必謙恭受教；倘有人能駁倒我，讓吾道成為戲論，允許我拜以為師，凡我所有的一切，任憑處置」云云。

   目的，一為尋找高士為友，二為對吾道作進一步完善。我這樣說，當然首先是有相當自信。上下貫通內外合一，本末兼盡體用皆備，百川歸儒自成一家，縱有高人能指出我一些思想破綻，不可能從根本處駁倒、推翻「東海之道」（大良知學、良知信仰及仁本主義等）的義理根基---除非真的發生「山石樹木可現佛身而說法」的奇迹。

   四言歸正傳。世人所謂的特異功能或現象，除了修鍊人士的一些功能方面的超強表現，還有兩種：一是超前。飛機上天，輪船下海，古人見之，必驚為神跡。佛家舍利子、肉身不壞等，目前尚難理解，但以後隨著科學的長足發現必將得到合理解釋。從根本上說，這類特異現象必是符合科學規律的。

   二就是騙術障眼法了。那些從特異功能角度闊論神通、高談「轉物」的，多數說的是騙子，信的是傻子。東海當年行走江湖，廣交朋友，碰到過的「神人」（神神叨叨的人）不少，但他們的功能從來是特異在嘴巴上，所謂的神通從來是停留「技術」層面的。

   不僅江湖人士，甚至一些佛道中人，佛經道藏讀多了又食而不化，不知不覺也會以幻為真，亂髮妄言，吹吹「神通」的牛。以前曾提及，有學佛者對我高談「心物一元心能轉物」之妙理，我讓他「轉」點什麼物給我看看，並諒他在我面前一針一線也休想「轉」動，其人結舌啞然；我又反問：即然心物一元，有物即有心，宇宙誕生以來，萬象紛繁，人類出現之前，心在哪裡？瓦塊木石，牛屎狗糞，它們的心又在哪裡？其人更加茫然。

   道體心物不二，天地萬物亦心物不二，心物一元，心能轉物等等，妙理確然，不過其意幽遠之極。可惜當今學者夸夸其談胡亂引用者眾，對其含意往往不求甚解或知其然而不知其所以然（這個問題詳見東海良知諸論）。

   五我敢保證：除了詩人，如果有人宣稱能夠把石頭變成水，把水變成女人，把女人變成酒，把酒變成山石樹木，讓山石樹木不可能現佛身而說法…等等，毫無疑問，定是騙子！

   話說回來，如果真有人辦得到，絕對是宇宙級的妖邪撒旦，東海遇上了，非舉起打狗棒將他一棒打死不可，就象雲門禪師一樣----當別人對雲門說，釋迦牟尼誕生時一手指天一手指地大聲道天上地下唯我獨尊，雲門聽了喝道：我要在場的話，一棍子打死喂狗，圖個天下太平！

   倘有人具有上述隨心所欲變來變去的神通（或其中之一），豈止天下不太平？三千大千世界、整個宇宙都不得太平了。東海在此，敢不斬妖除魔，豈能容他猖獗乎，哈哈，哈哈2007-3-282008-11-23重修