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   文化大師，捨我其誰？
   
   有巢氏：你似乎對世間事相看得蠻透，又何必以「文化宗師」自許，執著這麼一個虛名呢？（《東海難不倒》131問）
   
   東海老人答：

   譚嗣同說得好：「克己時，當以螻蟻、草芥、糞土自待；救人時，當以佛天、聖賢、帝王自待。」作為儒者，就應該將最高人格理想定格於聖。化用拿破崙一句名言：不想當聖人的儒者不是好儒者。
   
   以「文化宗師」自許，是對自己品德智慧、文化功力的高度自信，是對文化、歷史、社會責任的主動承擔，儒之大者與佛菩薩之大者都有這種自信和承擔。
   
   這也是實事求是的自我評價。謂予不信，你能找出一個比我更「厲害」的文化人物來么？普天之下，有人能堂堂正正地在我良知主義大旗下走三招么？與當今眾多的「黨用大師」、國學大師相比，東海簡直就超級乘以超級、絕頂加上絕頂的大宗師。當今所有大大小小、真真假假的大師加在一起，抵不過我一根小指頭！
   
   當然，我並不執著。我從來就是喜笑怒罵，隨心所欲，沒有絲毫的「宗師相」。我的一切努力，為了盡責而已，並非指向「宗師」之名。我既不需要「御封」，也不需要學界凡夫、社會庸眾的認可。世人呼我牛亦可，呼我馬亦可，呼我喪家犬亦可。
   
   佛教以名障為六障之一（六障：不見障苦受障愚痴障命盡障性障名障）；蕭天石先生在《道德經指玄》中總結出道家「九觀法要」，其中之一是立「無名觀」：以破名障，而遣名執。這方面我非常贊同，也深受道家的影響。請欣賞梟詩《聖人》：
   
   喜笑怒罵是正常的
   吃吃雞腿吃吃豆腐
   打打麻將打打架
   拍拍小姐的屁股
   都是正常的
   
   但聖人不打好人
   只打惡徒
   打不過他不會硬打
   而會去彈琴
   給朋友或弟子聽
   
   聖人不僅自己有家
   而且努力引世人回家
   但在世人眼裡
   聖人常常象喪家狗
   
   喪家狗無法收買
   但可以使用
   聽他的話做他
   忠實的學生
   就可以使用他
   象使用自己胳膊
   
   別人或自己樹起來的
   肯定不是聖人
   生前很多人崇拜的
   未必是聖人
   
   聖人一般只有自己
   或少數摯友知道
   甚至人世間
   沒有人知道
   2008-11-26東海老人重修