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   再論跟儒家作對就是惡跟政府作對不一定是惡。政府不一定具有民意合法性，具有民意合法性的政府，其某些具體行為也可能都違反法律或損害民利；跟群眾作對也不一定是惡。在道德不高、教化不行的社會，群眾的意見很容易出偏出錯。

   所以，有時候跟政府作對是善，是為了人民的利益；有時候跟群眾作對也是善，是為了人民的根本利益。《禮記．儒行》中，孔子向魯哀公介紹了十五種儒行即十五種儒者。其中有一種是這樣寫的：

   「儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷。適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。」

   這是我最喜歡的一種儒者，注意「上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者」這句話。熊十力先生說：

   「儒者當昏亂之世，其志氣上同於天，其前識，遠燭未來，而知當世之所趨，孰為迷失道以亡，孰為開物成務而吉。其定力，則獨挽頹流，而特立不懼。其大願，則孤秉正學以爍群昏。百獸躑躅，而獨為獅子吼。雖所之與世左，上弗援，下弗推，儒者身窮而道不窮也。」「民德民智之未進，而相比黨以圖政柄，則黠桀者為之魁，而無知之氓附之，相與顛倒是非，變亂黑白。諂行，而正士危，古今所同慨。」（《讀經示要》）

   當昏亂之世，「上」（代表權力和政府）固然不會給「不忘百姓之病」的儒者施援，「下」（代表民意）也未必支持它，更令人悲哀的是還有造謠諂諛之民相互勾結來加害之。那樣的政府、人民及民意值得尊重嗎？真正的儒者會與他（它）們同流合污嗎？

   可見儒家尊重政府、尊重民意都是有條件的。政府必須接受群眾的監督，政府和群眾都必須接受儒家教化，遵守仁義原則（即道德原則和文明原則）。

   道統高於政統，偏離和違背了道統的政權就不是正統，儒家以道制勢的必要性和湯武革命的正義性都根源於此；道德是文明的核心，偏離和違背了仁義原則的民意是不道德甚至反文明的。儒家文化教育、道德啟蒙的重要性就體現於此。這也是儒家民本與民粹主義的根本區別所在。

   法律和民意是重要原則，但它們都要接受更高的仁義原則的轄制和導引。跟別的一切東西作對，是善是惡，具體情況具體分析，跟儒家作對，是跟人世間的最高原則作對，就一定是惡。當然，這裏的儒家，必須是真正的儒家，即正統、正宗、經典的（一切以儒家經典為標準）儒家。2010-10-16東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/15 發表）