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    東海老人隨筆七則

   《罷黜馬家，獨尊儒家》舊作《蔣慶批判》有這麼一句話：「…但蔣慶在《關於重建中國儒教的構想》中的罷黜百家獨尊儒教，則是走向了另一個極端。」現在看來，這句話值得重新探討。獨尊儒家是可以的，關鍵在於如何獨尊法、如何獨尊儒家而不違時代潮流。

   蔣慶的獨尊法肯定是行不通的。但如果尊的是汲納了民主自由等價值的「升級版」儒家，就不至於「走向另一個極端」。那麼，將儒家作為意識形態寫進憲法取代馬家何妨？獨尊儒家何妨？西方諸國對自由主義不也是帶有「獨尊」性質嗎？況且，為了矯枉，縱然暫時性、過度性的有所「過正」，亦不違中庸原則。為此，我提出一個口號：罷黜馬家獨尊儒家。至於具體如何獨尊，可以另商。2008-12-2

   《向虛懷若谷君致敬》某壇乃劣質西瓜攤，難得碰上懂得中華文化的人。有人發了一文題為《沒有文革，儒家恐怖主義會在今天中國大行其道》。有人跟著嘲笑：你把東海儒棍氣死了。把儒家與恐怖主義扯在一起，僅憑標題便知裏面有什麼貨色，根本不值得打開更不值得生氣，只是感到鄙夷可笑。

   卻有虛懷若谷先生，發貼《義和團運動和儒家沒有什麼關係》批駁，頗有見識，錄下共賞：

   義和團運動的參与者信奉的是孫悟空豬八戒梨山老母之類的，沒有什麼「儒家」的色彩。對於義和團運動，真正的士人沒有支持的，當時企圖利用義和團的，是滿清王公中的頑固派，這些人也很難說有什麼儒家色彩。所以，義和團運動不是什麼「儒教恐怖主義」。從歷史上看，真正的儒教，沒有很強的排外色彩。明末，西方文化一傳入中國，就有徐光啟等儒家信徒信奉了基督教，積極引進西方文化。清朝鴉片戰爭以後，很多儒教士人的第一反應是「睜眼看世界」，認為西方民主制度和中國「三代」的政治理想有相通之處。儒教的獨尊地位是被新文化運動打垮的。日本，韓國，比中國顯得更「封建」，就是因為沒有發生過中國這樣的新文化運動。2008-12-2

   《用不著罵》有個叫讀書狼的網民在梟文《可憐的康德》后無理可論，便學阿Q：

   「自大狂！康德的確「可憐」，因為以康德的智商，也找不到反駁你的理由。你就是康德所說的：功利地去解釋佛教、儒教，功利地解釋康德。一個不知認錯，還罵人的學生，誰愛教誰教吧（讀書狼跟于梟文《可憐的康德》）」

   要我認錯，首先要告訴錯在哪裡？說我「功利地去解釋佛教、儒教，功利地解釋康德」，何處不如實、不合理也得具體指出來。找不到反駁對方的理由反而成了一種榮耀，反而以老師自居。康德復活，當不至於如此不要臉吧？當年被釋尊悟道以後破斥的諸外道，被玄奘在「無遮無會」上駁倒的眾大師，不至於如此沒出息吧？如此沒出息不要臉的發言，還用得著我罵么？記錄下來傳播開去，就足以大顯其丑啦。2008-11-30

   《厭惡毫無技術含量的爭論》梟文提到「在西方科學和科學哲學中，可證偽性被用來表示由經驗得來的表述所具有的一種屬性」這句話時，有個叫讀書狼的網民一根筋地責問：「你認為科學是來自於經驗呢？還是來自於先驗呢？」

   我引用這句話的意思是要說明，由經驗得來的不一定科學，而不是認為「由經驗得來的表述」肯定不科學，更不是認為科學來自於「先驗」。我明明已一再強調，科學不是來自於「先驗」，讀書狼卻反問「你認為科學能來自「先驗」？」等於偽造我的觀點無異，或許不是故意的，屬智力問題吧。非常厭惡這類毫無技術含量的爭論。

   順及，「可證偽性被用來表示由經驗得來的表述所具有的一種屬性」這句話，乃是引用維基百科中關於「可證偽」概念的解釋，可不是我的觀點。一些中國知識人一邊崇尚西學，一邊卻誤讀或反對西學常識，可發一笑。更可笑的是「讀書狼」對「可證偽性」作「不可能被駁倒」的反面義理解，以為「可證偽」等於可駁倒的意思。2008-12-1

   《石人一隻眼》元朝末年，天災人禍，民不聊生，朝廷強征民夫修治黃河決口。民工挖河時，發現有一獨眼石人（實為韓山童、劉福通事先埋于河灘）。是時，流傳於民間的謠諺：「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反」，得以應驗。東海老人《古風一首再步船山詩韻》中採用了這個典故。

   一些詩友讀了，以為東海要在「地下鬧革命」，「三水二人半月談」曰：東海！看來果真是反了你了啊！石人一隻眼，最好圓睜在天下，讓我看看你到底有多大能耐！能掀起多大的浪花；沉思王曰：莫道石人一隻眼，此物一出天下反。翁有佳致，奈何奈何。

   其實，都是誤讀。東海對專制、對特權、對於一切反動的東西當然是要反的，而且反之已十年之久，但作為大文化人，一個儒者，東海之「反」，是從思想更新、文化升級、制度改良的層面著手，而不是學韓山童、劉福通們傳播邪教，煽惑民眾搞「地下暴動、武裝革命」。

   梟詩結尾四句：「正義不能彰，亂象實堪詫。有人積薪上，玩火不知怕。梟心句號紅，無處畫長夜。石人一隻眼，圓睜于地下！」分兩個層次寫「亂象」：「有人積薪上，玩火不知怕」，寫上層之胡亂；「石人一隻眼，圓睜于地下」寫底層之將亂（小亂處處，大亂將起）；中間「梟心句號紅，無處畫長夜」，意謂東海空有定國安民之妙手，徒懷長治久安之妙策，卻無處施展、不能落實也。2008-12-3

   《中國向何處去》重要更正《中國向何處去》結尾原稿：「倘能讓馬家以及基教等各種文化和宗教成為自由的平台的普通一「家」，並真誠皈儒…」這句漏了不可或缺的幾個字。「真誠皈儒」前應加上「讓執政黨」四字。否則，變成了讓「馬家以及基教等各種文化和宗教成為自由的平台的普通一家並真誠皈儒…」，就自相矛盾或變成了儒家專制了。

   正確稿如下：倘能讓馬家以及基教等各種文化和宗教成為自由的平台的普通一「家」，並讓執政黨真誠皈儒，以仁本主義（或稱大良知主義）為中華民族的意識形態和指導思想，那中國的前途將是怎樣的通暢，中國的政治、經濟、文化、科技各方面將會取得怎樣輝煌的成就！

   順及：《中國向何處去（新稿）》文後，博訊螺桿跟道：老梟應該到CCTV《百家論壇》去幹掉那些偽儒學者。東海曰：那對那些假冒偽劣的學者太殘酷了。我如有機會出山，中共如果允許我上CCTV《百家論壇》，不用干，他們如再開口，只能成為笑柄。2008-12-3

   《一大教訓》越來越發現，缺乏基本儒學修養者（包括思想修養和品德修養），或昧於常識，或極不真誠，大多是不值得教誨的。以前耗費了大量時間與彼輩作口舌之爭，儘管是出於誨人不倦的一番苦心，或試圖借對方之「頭」，啟讀者之蒙，其實效果有限，在讀者眼裡，更似與彼輩爭風吃醋似的。這是一大教訓。2008-11-11東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb