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   給馬英九及國民黨幾個小指標

   東海在《中華大憲章（徵求意見稿）》開頭提出：「我們所要建設的，是一個以仁義為本、以誠信立國、以道德挂帥、以仁本主義為指導思想的中華民國。（新版已改『中華民國』為『新中華』）」

   或問：「你所希望的中華民國與孫中山的中華民國有何關係？」

   東海的回答是：談不上什麼關係。儘管國民黨的文化基礎道德素養好於共產黨，但也有限得很，國民黨及其中華民國的表現同樣很不中華，不算中華正統。而且，作為領導人的孫中山和蔣介石入了基督教，淪為異端外道---即使形式上這麼做也不行，也是不可原諒的。我說過，中華領袖必須堅持中華文化的立場，以仁（良知）為本為生命信仰。

   我最盼望的是，理想的中華民國能夠由「中華人民共和國」通過改良、儒化演變而來，那樣，所付出的社會、政治代價將是最低的，那是中國人民之大福，中華民族之大幸。只不過，這恐怕是我的一廂情願。大陸當局只怕是有史以來最沒有文化也最不懂得尊重文化和文化人的執政團體和領導階級。對牛彈琴，牛感激、欣賞和學習好可能性微乎其微，反過來尥一蹶子倒大有可能。比較而言，倒是偏安台灣一隅的國民黨多少有點文化值得期待。

   台灣領導人馬英九先生出身於儒式家庭，舉止言談不無儒家風範，也有一定的儒家的思想和理想。他在紀念中華民國建國100周年的元旦講話中表示要讓中華民國「要做中華文化的領航者。」他認為：

   「台灣也是全球實踐儒家思想最普遍、最徹底的華人社會。仁義、孝親、尊師、勤奮、善良、純樸等儒家倡導的美德，早已成為民眾生活的一部分。台灣也具有紮實的公民社會、多元的社團宗教、自由的媒體輿論、興旺的志工運動。英九相信，只要發揮文化的創造力，台灣的魅力可以吸引全世界。唯有台灣，最有條件成為中華文化的領航者。」

   這樣的表態值得鼓勵好期待----但也僅僅值得而已，不敢樂觀，不抱厚望。馬英九孺子可教，還算不上儒者；國民黨儒化有望，還談不上儒化----至少儒化程度還很低。據我遠距離的粗淺觀察，其領導層表現出來的文化水準、道德覺悟、政治品位、思想境界都有限得很，除了馬英九，沒發現大一點的人物。

   至於台灣社會，也不像馬英九說的那麼好，雖有所儒化，程度和水平極低，否則，民進黨那種反儒家反中華的黨派是很難通過競選上台的，即使僥倖上了台，也不可能通過「去中國化」之類政治主張。

   儒家政權不用說了，標準「那是相當的高」，「仁本立國」和「聖賢為王」是不可或缺的兩條基本標準。（仁本立國，指以仁本主義為意識形態和指導思想，仁本主義具有憲法地位；聖賢為王，指有儒家聖賢出現並且能夠通過公開公平公正地「選賢與能」而被選舉為領導人。）儒化的政權及社會也是有一些硬指標的。例如：

   領導群體中有儒者；儒家受到領導層的高度推崇和全社會的廣泛尊重；有一個值得高度推崇廣泛尊重的由「聖之時者」率領的優秀儒家團隊；有儒家學統和儒家大學，儒家經典被列為大中小學校的必讀書和從政的入門書；祭孔典禮為每年一度的國家大典，各種莊重場懸挂有孔子聖像；社會各界有一定數量的儒者和向儒者，有相應的孔廟作為學習、宣傳、弘揚儒學和各地儒者聚會交流的道場……

   只有達到上述指標，執政黨才配稱為儒化的政權，社會才稱得上是儒化的社會，才初步具備「成為中華文化的領航者」的條件和資格----只有儒家政權才能完全具備這個條件和資格。

   上述指標中，「一個由「聖之時者」率領的優秀儒家團隊」這一條特別重要。一個社會沒有聖賢人物出現，有聖賢而得不到尊重，都說明儒化程度不夠。有深刻領會、全面掌握儒家義理和精神的「聖之時者」及其團隊存在，並且有權利為制度建設、法律修訂、政策制定以及經濟文化教育科學等等各個領域的實踐提供指導性意見，乃是一個社會及政權儒化程度較高的重要標誌。

   馬英九說得好：「仁政與王道是中華文化的精髓。」然復須知，仁政與王道僅是儒家的政治、社會層面的追求（外王追求），心性學（在儒家為內聖學）更是中華文化根本的根本、精髓的精髓。儒佛道三家千經萬論，說透了，無非是讓人自明本心、自見本性。三家之異關鍵在於對心性的認知證悟有所不同，唯儒家內聖開出外王、外王返助內聖，一體同仁，最為圓滿。

   同時，要把握中華文化的精髓把政治和社會推上王道，除了領導人自己要有一定的內聖修養，還有賴於儒家群體共襄和聖賢人物力助。古人云：用師者王，用友者霸，用徒者亡。發現「聖之時者」並尊之為師，是儒化政治、儒化社會、實踐王道的重要文化保證。2010,1,4東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2011/01/04 發表）