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   東海指月錄（問答44--49）

   44一壺居士：當初東海一梟（東海老人）到本論壇時，用了兩個網名，一個一梟，一個「老人」，有些朋友問他，是不是一個人，他就是不回答，顧左右而言他，多簡單的個事兒，還「捨我其誰」呢？小丈夫樣兒都沒有。…而且他的每個發帖、跟貼，末尾都綴個尾巴---××××論壇，××××××網址。做廣告，來這兒拽人拉客，你把這兒的朋友們當什麼人呢？哄騙小孩兒呢？多陰暗啊！這就是您的「良知良能」？這就是您家的「大神通」？這就是您們的「大光明法」？

   東海老人答：東海坦坦蕩蕩求民主求自由，堂堂正正反專制反特權，孜孜兀兀弘儒學弘良知，可謂「陸機辭賦早年獨步江東，蘇軾文章一日喧傳天下」。至今造文千萬字，反「專」十余年，身處軟囚牢，名在黑名單，何嘗有過氣餒和畏懼？蕭瑤、東海一梟都是原名余樟法的東海老人的前身，略有「江湖經驗」者無有不知。

   對於網上眾多問題有時不予回答，是時間精力貧乏的綠故，而對一壺居士的提問「就是不回答」，其中還有不屑的綠故，所謂「有些朋友問」不就是一壺居士嗎？說我對你的提問顧左右而言他，是一壺高估自己了，我根本就沒理睬。

   至於梟文「末尾都綴個尾巴」，是我對相關刊物有承諾，也確有為「自由的言論」廣告拉客之意。這也可以說是「良知良能」的指使吧。

   不由得想起古人兩句詩：心同日月難逃謗，名滿江湖不救貧。簡直是為我量身定做的。不過我認為，這正是值得東海自豪的地方，如果我也學一些凡俗之徒、鄉愿之輩，逃謗邀譽，以道義之名求一己之利，那可就「竟一錢不值何由說」矣。至於象居士這類被佛經逼傻了而又極端自私的人物，豈但一錢不值？那是倒欠億萬貫、萬劫不能復啊。2008-12-4

   45楊天小： 東海先生可否為我解釋一下「為善去惡是格物」？

   東海老人答：為善去惡，與佛教諸惡莫作、眾善奉行同義。本來，制禮作樂的制度建設、「盡物之性」的科學研究，都是為善「工作」，而王陽明受佛家影響深，將格物理解為「格心」，局限於倫理道德層面的為善去惡，這是他的局限（詳見東海《大良知綱要》）2008-12-3

   46阿明：你的文章太深奧，看不懂，但喜歡看，常下摘到MP4上，在路途上和每天晚睡前看。

   東海老人答：喜歡看，常在路途上和每天晚睡前看，說明你不是完全看不懂。你意識上以為不懂，其實良知心在不知不覺中已懂進去了。有朝一日，你會恍然大悟，會發現東海論道文章是多麼深入淺出。

   建議你將我的文章與儒典及一些佛經道藏交叉、結合起來看，可以互相啟發，收事半功倍之效。當然，汝欲致良知，讀文章、研理論是一方面，更重要的是訴諸于各種行為實踐。祝你早日享受良知信仰之法喜道樂。2008-12-3

   47西瓜氏：你在《宋儒排佛理應當》文章結尾說：「絳花洞主此人所知障嚴重，在相當長時間里屬於不可教的渾人，我警告過他，叫他今後不要再跟帖梟文或向東海提問題了。」這很冷漠，很拒人千里，而且違反言論自由的原則。儒家是這樣子的嗎？

   東海老人答：我的「警告」僅限於言論，不帶任何強制性，絲毫不違反言論自由的原則。我的「警告」其實是智力岐視症的發作，一種厭煩的表示。只要絳花洞主願意，他儘管跟帖提問好了。如果一些問題絳花洞主本人一直不明白，只要有相當數量的網友認為值得一答，我還是可以酌情給予解惑的。

   絳花洞主此人在梟文後大量跟帖或向東海提的問題，或極為幼稚，或純屬混扯，或在梟文中早有答案，或根本不成為問題，但我還是選擇了一部分予以耐心的解釋和答覆。就算孔子復生，誨人不倦，也不能對一個既無基本智慧、對施教者又缺乏起碼尊敬的傢伙無休無止地「誨」下去吧。就算我時間精力無窮無盡，也要講究個效果吧。2008-12-3

   48要厚道：以無相智慧行一切善法。東海老人則真實行功德。但要知道佛教不同於佛法。佛法是沒有界限的。而佛教有自己的責任。不應該因世間的紛爭而忘記了佛教的責任。也不能因佛教的作為而忘記佛法智慧。佛法智慧應該是一切有為有志之善者之智慧源泉。佛教因自己的責任。所以有自己的特定的表象和作為。這個是為了更好保護和弘揚佛法智慧。令此智慧之學代代相傳。而利益更多更長久。所以在一面弘揚儒家思想的同時。應該保留佛教清凈的位置。並學習借鑒佛法思想。智慧。而不是把佛教弟子都拉到世間之紛爭中來。佛教弟子支持和讚歎一切善者。利益眾生者。保護一切有德者。我也是很喜歡東海老人。並很敬仰你。你之精神是傳統儒弟子所稀少而珍貴的 （跟于梟文《宋儒排佛理應當》）

   東海老人答：謝謝。我多次強調，儒佛道三家之道有同有異（如果將儒佛道諸家理與事、所言與所行完全相同，那兩家就可以合併為一了），對佛道有所批評，並不表示我否認它們。相反，我皈本于儒，但對佛道兩家也十分喜歡和尊重，東海大良知學和良知信仰在外王方面對西學有參照和融攝，在內聖方面則了頗受佛道啟發並大有汲取。

   佛道自有其存在並不斷弘揚永久延續的價值和意義，其價值和意義不是儒家可以取代的，其「特定的表象和作為」于佛教的弘揚流傳也是必要的。我辯儒佛道諸家之異，是就理論理，就事論事，站在儒家立場上對佛道不能完全認同，有所批評爭鳴，是正常的，符合佛家不能拿佛法做人情的精神。

   我也並非要「把佛教弟子都拉到世間之紛爭中來」，而是提醒一些佛徒別執著于「清凈」而將佛法狹隘化了，將利益眾生的真正的大乘精神給丟了。2008-12-3

   49要厚道 佛法能斷除一切煩惱。這需要學人依據佛法之指導去聞思修。佛真實智慧能如實利益眾生。所以這智慧之學對於有情來說是非常珍貴。這思想智慧的積累是人類精神寶藏。是應該令有緣人珍惜的。但是。佛教不是避難所。不斷煩惱。不學智慧。不發菩提心。而以佛教之信仰乃至佛教之團體之特殊性。尋求對於世界的逃避。這是一種破壞佛教的行為。這樣的事情在歷史中的確不少。而儒家要反對的，以及世間人所厭惡，就是這樣情形。（跟于梟文《宋儒排佛理應當》）

   東海老人答：說得好極了，一針見血地指出了當今佛徒及准佛徒中普遍存在的病症。錄此共賞。2008-12-3東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb