禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   東海指月錄（問答87--92）

   87東海之友：有人說：空間是本體，時間是表象，萬物是作用和形式。說得對嗎，符合你的本體論嗎？

   東海老人答：這種認識不僅膚淺而且錯漏，于東方本體論尚未入門。

   時間空間、天地萬物，都是一種現象，一種存在的形式，都是本體的作用。如果說天空是頑空，本體就是真空，是連空間（包括天空以及物理學上的所謂「真空」）這一形式也不見的。當然，體用不二，本體並非離開現象而獨立存在。

   另，本體是就宇宙萬物而言。于生命為本性，於人身為良知。良知、本性、本體指向的是「同一個東西」。2009-1-2

   88老易：借用別人的話贈東海先生一語：淡泊明志，寧靜致遠。

   東海老人答：謝謝。源於諸葛亮《誡子書》中的這句話，正好作我的寫照。東海生平淡泊于名利，保持心態之寧靜，得以明志矣，藉以致遠也。《誡子書》中原話是「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」這是諸葛亮對兒子的要求，也可視為他一生經歷的總結，富含哲理。

   可惜的是，淡泊明志、寧靜致遠已成為一句套話、裝飾話。一些知識分子對民眾的苦難、社會的黑暗卻十分冷漠，內心十分枯落，不是借「淡泊」、「寧靜」以樹立高大的志向，實現遠大的目標，而是藉以粉飾自已的自求清凈、無所作為。「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」（《誡子書》中語）

   為此，我倒要贈廣大知識分子一語：見義勇為，當仁不讓。也算作為對你的回贈吧。2009-1-1

   89litiejun1900東海老師：我是一個專業技術人士，對本專業的技術，當然是比較熟悉的。但是在你這個大儒面前，稱為學生，絕不是謙虛，因為你對儒佛道的學問，我永遠只能是望洋興嘆。另外你汪洋激蕩的文章，滔滔的辯才，傲岸的氣派，敢於承認自己是有許多慾望的俗人，使我折服。尤其是你講到曾經受辱于地方派出所，被打至今留有聽力受損的事，我心中也十分的痛。最初是因為從89年的痛苦中沒有走出來，看你的文章感到痛快解氣。如果是在今天，可能就不會那樣激動。因為，我和許多人一樣，找到了基督耶穌，我在聖經中找到了問題的答案。聖經也告訴了我做人的方法。在這裏向老師彙報幾點：1。喜樂。我以前心裏總是充滿苦毒，信主以後，充滿喜樂，以前我討厭的人，現在我不討厭了，甚至喜歡了。2。愛所有的人，包括愛我的仇敵。3。謙卑。人其實是微不足道的，個人的一點聰明也沒什麼了不起。4。當人的話和神的意不合時，聽神的，不聽人的。（所跟帖《焦芽敗種尚能芽否？------復litiejun1900兼示東海原粉絲們》）

   東海老人答：你連我少年時「曾經受辱于地方派出所，被打至今留有聽力受損的事」都知道並記得（我記不得何時「講到」），足見你對我相當了解，至少讀梟文久矣了。多謝了。很遺憾，我「汪洋激蕩的文章，滔滔的辯才，傲岸的氣派，敢於承認自己是有許多慾望的俗人」，使你「折服」，卻未能將你領入儒門，可見折服度有限得很。儒典「也告訴了我做人的方法」，在這裏向你奉報幾點：

   1、喜樂。心中怡然，道樂常享，法喜常滿，對於討厭的人也能抱持一份仁愛之心。

   2、愛所有的人，包括仇敵----對於大惡，直言批評，予以警示；如有大仇，直道相報，予以懲治。這是對待惡和仇的中庸之道，這是真正的仁愛。我追求法治的公正，為了更好地懲惡揚善，正是這種仁愛之心的體現（對待罪惡和仇敵，在受到公正懲治、當事人悔過自新之後，理當寬容。但寬容不是無條件的縱容，也不是不予理睬、不予挽救----有時懲治是最好的挽救）。

   3、正確認識自己，認識生命，不妄不自。人是微不足道的，個人的一點聰明也沒什麼了不起；同時人又是無比偉大的，人的德智、人的良知仁性乃天之所賦、天之所命，異常了不起。4。當人的話和不合良知本性時，聽良知的，不聽人的。

   儒學的好處和妙處，遠遠不止這幾點，茲針對性地略談幾點如上。2009-1-1

   90碧巉挖空心思，嘔心瀝血，用無以復加的好詞自鳴得意地誇耀自己無以復加的好…。來作中華第一儒，這話由自己說出來，真不錯！（所跟帖：《東海老人 ：寫懷》，有刪略）

   東海老人答：單看「來作中華第一儒」這一句，似乎在爭名，真象你所批的「挖空心思，嘔心瀝血，用無以復加的好詞自鳴得意地誇耀自己無以復加的好」。但結合《寫懷》詩中「敢向蠻權爭正統，唯憑赤手抗強胡。驅邪獨樹良知幟，衛道先培浩氣殊。」等句子，就可知道東海所爭的不是名而是道，是為政治之正道、社會之常道、儒家之大道而爭。這也不是說說而已，向蠻權爭正統，憑赤手抗強胡，是必須當仁不讓地冒險、實實在在地付出的。不客氣地說，我已用十多年的心血、奉獻和一定程度的犧牲為這首詩作了實注。東海無愧！2009-1-1

   91東海之友：東林寺常住和尚在《關於對蕭平實若干種凈土著作的辨析》中批評蕭平實「妄自矜誇，冒充善知識，以凡濫聖」時有一段話很有意思，錄供參考。他寫道：自古以來，大凡邪師惑眾，悉皆脫不了自我炫耀之窠臼。作者矜誇自稱：「末學一心念六七年，每天十幾個小時，成就凈念相繼之功夫。」（見《實義》P5）又雲：「末學的持名念佛就像大火炬一般，任何的煩惱、習氣、妄念之乾草，一旦現起，就會被此念佛力量之大火炬燃燒而化為灰燼。」（見《實義》P7）此等自誇的惡派，散見各處。以凡濫聖，罪過不淺。縱觀歷代祖師大德弘法利生，悉皆卑以自牧，以慚愧莊嚴自己的道心德業。善導大師自稱「惡業凡夫」，蓮池大師自謙「末法下凡，窮陬晚學」，省庵大師自抑「不肖愚下凡夫僧」，印光大師恆稱「常慚愧僧」、「粥飯庸僧」。不曾見誇耀功夫、大言不慚的善知識。對比之下，是善知識還是惡知識，自當涇渭分明。

   東海老人答：蕭平實如何且不論，憑所引蕭平實那段話便斷定蕭平實「妄自矜誇，冒充善知識，以凡濫聖」，是不能服人的。

    「末法下凡，窮陬晚學」之類自稱，古時大師的示謙，也是一種禮貌，和習慣而已，就象稱自己的孩子為犬子，並非真把孩子當狗一樣。但要知道，歷代祖師大德中有的人特有禮貌、特別謙虛，但也不盡然。蓮池大師們雖然示謙，但也十分自信自尊，並不真以「粥飯庸僧」自視，特別是他們說法的時候，絕對真言實語，並不一味謙虛。

   至於釋尊，豈但一點也不謙虛？俗眼看去，簡直自負狂傲得緊。《無量壽經》載：「處兜率天弘宣正法，舍彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯耀普照十方，無量佛土六種振動，舉聲自稱：吾當於世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰。」

   佛經在介紹佛的時候，有應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等十個名號。世尊在世，亦並未謙辭，更未自謙尚未成佛。據說，最初每尊佛有一萬個名號，因為一般人記不得那麼多，後來漸漸縮減到每尊佛一千個名字，再減到一百個，儘管如此，眾生仍然很難記得，於是乎又縮到十個，這十個名號，是每一個佛的通號。

   東林寺常住僧所言，只知其一不知其二。世俗凡夫只知在外在姿態、態度上做功夫，並以此自傲貶人，令人厭惡。2009-1-1

   92香林2007：一直以為東海一梟也是個有獨立思想之人，看過本文，只能說看來東海一梟的思想的深度和范美忠還是有很大的距離滴！（所跟帖：《范跑跑的「道德驕傲」》）

   東海老人答：似乎范跑跑有什麼「獨立思想」似的，其實他的腦袋已被打著自由主義、個人主義的利己主義踐踏得一塌糊塗，多數范粉也一樣。而東海自明本心、自見本性，一切自我作主，豈但思想獨立而已？

   兩兄網友說得好：「范充其量是個無俚頭，笑料而已。正經人沒那麼裸奔的。東海是大師級的人物，論學識，范跑跑更是只配當書童。」 不過，大師級宜改為大宗師級，方符東海身份，哈哈哈。2009-1-1東海老人 首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb