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今日微言（改邪歸正、棄馬歸儒是馬黨唯一的出路！）

   【反華】反對中華文化、中華文明、中華民族，都屬於反華。儒家是中華文化的主統，中華文明和中華民族的締造者，故反儒是最根本的反華。反對中道道德、王道政治和禮樂制度，抹黑中國歷史，都屬於反儒。反儒反華是最大的道德反叛、思想反常、文明反向和政治反動。

   【概括】共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。周新城這句話沒錯，然復須知，共產黨人的理論要消滅的不僅僅是私有制。在學術上，要消滅唯心主義（唯物主義之外的所有學說都被定義為唯心主義）；在信仰上，要消滅宗教和一切非馬家信仰；在政治上，要消滅資產階級，消滅國家……

   【惡人】或問小人與惡人之別。答：惡人是小人中的小人，小人之尤。小人是慾望之奴，但四端尚存，有善有惡，可善可惡；惡人是邪欲惡習之奴，四端泯滅，易惡難善，惡多善寡。小人可能與人為善，惡人對邪惡有著強烈的路徑依賴，只能與人為惡，助惡為樂。對於小人，應該寬容；對於惡行，必須嚴懲。

   【態度】君子在政治上比較隨緣自由，既不一味進取，也不刻意隱退，而是用之則行，舍之則藏。如果得君得民，得到人民的推重或君上的重用，就努力行道於世，兼善天下；如果不被信用，就藏道于身，獨善其身。同時，通過各種方式傳道解惑，把真理的火種傳播開來，流傳下去。

   【政教】政教分離是必須的，這是現代西方的正確選擇。任何宗教，一旦凌駕于政治，用來指導政治，都會製造人道災難。所有宗教都是立足於彼岸世界的，即使正教，也缺乏必要的政治正義和制度關懷，遑論邪教。在政治性領域，宗教必須靠邊，這是國家之福，也是宗教之幸。

   【宗教】論禮，姑且承認孔子曾學于老子；論道，則老子遠遜於孔子。但老莊及其徒子徒孫都原則缺乏自知之明，妄自尊大地充當老師。佛教徒也一樣，自以為比儒家高明，即使尊孔尊儒，也是居高臨下的，比如說孔子是儒童菩薩。與其說是尊重，不如說是貶低。

   【宗教】宗教有信仰言論自由，包括批評儒家的自由。但論文化道德，宗教沒有批評儒家的資格，就像庶民對聖賢君子有批評的自由但沒有批評的資格一樣。而政府管理宗教和儒者談論宗教，則是天經地義的。宗教本身固然是出世法，但宗教事務卻是世間大事，直涉政治。

   【三家】違反常情、常識、常理和人道人倫者，縱有得於天，所得不全；有證於道，所證不圓。唯儒家全得圓證，道器不二，聖王不二，天人合一。天道與人道相輔相成，高明與中庸亦相輔相成，中庸之道作為高明。可以定論：那些自以為比中道高明的道，比孔子高明的人，即使高明，也很有限。

   【三通】學術有正邪，正學有高低。儒佛道自由主義都是正學，但自由主義知人道而蔽於人道，不知天道；道家知地道而蔽于地道，不知人道亦不知天道，佛教類似。唯儒家三通：上通天道，下通地道，中通人道。故王道政治，上能敬天順天，下能保民親民。若有機會輔助儒家共建王道，佛道自由主義當引以為榮。

   【三家】儒佛道有同有異，異處不能苟同強通。例如，儒家擇善固執允執厥中，佛教主張去盡我執法執；儒家以直報怨大復讎，道家主張以德報怨；儒家守仁執義崇禮重法，道家以仁義禮法為贅疣和桎梏……或謂對三家一視同仁，不知其人如何調和此類衝突。面對君父大仇，是設法復讎還是相逢一笑泯恩仇。

   【三家】佛道過於興盛的國家和時代，政治品質會嚴重下降，如南北朝、武則天朝、元朝等。至於佛國，政治教育經濟軍事科技統統不行，亂象叢生，面對外寇更是一籌莫展。從公元十世紀開始，印度北南陸續被伊斯蘭入侵，無數佛徒被屠殺，無數寺院被毀滅。佛教在印度本土一蹶之後，一直不振。

   【三家】佛道無力導良政治，但畢竟於道有得，若能安守本分，安守地道，也可助儒家教化，為盛世增光。奈何佛道中人往往虛驕狂妄，喜歡凌駕儒家。尤其是道家，對儒家的誤會輕蔑，自老莊始。依五常道標準，老莊修辭不能立其誠，皆妄人也，《老子》《莊子》皆充塞著游言浮辭妄語戲論。

   【三家】佛教鼓勵超越佛魔分別和對佛的執著，儒家則不許超越正邪善惡的分別和對正善中道的執著。禪宗可以訶佛罵祖，可以殺佛殺祖，甚至欺師滅祖如提婆達多，都被辯稱是為了從反面助佛成就道業。這些言行在儒家是絕不允許的。反孔反儒，便是自絕於儒門，自絕了聖賢君子之道。

   【南懷瑾】佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。這兩句話很流行，據說是南懷瑾的開示。前一句大而不中，是雜家的自我寫照。后一句有點不知所謂。三千年歷史，功名利祿之外，還有此伏彼起的道德光明，有無數鐵肩擔道義的仁人義士。南老何以不見？

   【南懷瑾】佛為心，道為骨，儒為表。這樣的人，心表各異，內外不一，似佛非佛，似道非道，似儒非儒，貌似貫通，實為強通，有自以為是、自欺欺人之嫌。佛心無心，涅盤空寂；道骨非骨，逍遙虛靜，裝上一副儒表，意欲何為？聖賢君子，至誠無息，自強不息，儒心儒骨儒表，表裡完全一致。

   【擊蒙】或讚美蔡元培曰：「君子能有容忍異己的雅量」。殊不知，君子僅有雅量是不夠的，更要有認識異己、明辨異議、批判異端、善善惡惡的能力。異於自己之人物是否正人，異於自己之議論是否正確，異於君子之道者是否正道，君子要有明辨功夫。該贊成的贊成，改容忍的容忍，該批判的批判，該驅逐的驅逐！

   【答客】或問：有人說，有什麼樣的政府就有什麼樣的人民；又有人說，有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。兩種觀點針鋒相對，到底那一種對？答：都不錯。不過，政治對人民的影響顯性而直接，人民對政治的影響潛在而間接。歸根結底文化才是決定性的，主體文化從根本上決定著民德民智和政治制度品質。

   【辟馬】馬學馬制，相輔相成。要改革馬政馬制，就必須對馬學進行深入批判和清算，取消其主體文化和指導思想地位。這是改革唯一正確而有效的辦法。馬學不去，馬政馬制都得不到根本性改良，官德民智也得不到根本性提升；馬學不去，各種政治罪惡、社會亂象將此伏彼起。無論怎樣努力，都是治標之舉。

   【對聯】以利沙群友贈聯曰：「以赤熱心，作冷靜語，道義鐵肩，莫厭雄文多諷剌；含慈母淚，寫沉痛書，文章辣手，共知東海有深期！」很喜歡。唯東海在批評錯誤、抨擊邪惡的時候，大多正言直說，真言直發，不用什麼藝術手法。諷剌不如改為正刺，意謂正面直接、針鋒相對的刺。

   【孫蔣】孫蔣都信仰耶教，同時頗能尊重現代文明和儒家文化，可稱為耶教雜家，三民主義本身也是一種中西雜交苟合而成的雜學。人是雜人，學是雜學，黨是雜黨，焉能把國家建設好？所謂民國，上不能敬天，下不能保民，政治昏庸，社會混亂，號稱中華，實非中華，根本原因就在於孫蔣思想文化太雜亂。

   【一多】思想市場必須多元，指導思想必須一元，而且一元化的必須是正善的思想。只有正善的思想獲得主體性、指導性的一元地位，才能建設良制良法，保障思想市場的自由多元。例如，只有自由主義一元化，才能建設民主制度；只有儒家一元化，才能建設禮樂制度。禮制和民主都能尊重維護庶民的自由。

   【垃圾人】美大衛•波萊《垃圾車法則》中，位列第一的是：「與垃圾車擦身而過，是幸福和成功的鑰匙。」東海也有一個垃圾人定律：垃圾人最容易被垃圾人所毀。這裏的垃圾人指所有劣質人，包括充滿負面情緒者、品質敗壞者和姦惡凶暴之徒。這裏的毀，包括詆毀、毀害、毀容、毀滅。

   【垃圾人】這個東海定律，符合儒家義理。孔子說：「清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。」同樣，珍寶被珍惜，垃圾被毀棄，自取之也。俗話說，惡人自有惡人磨，也是這個道理。引而申之，惡社會必有惡勢力乃至惡政權磨，反孔反儒的社會，只有反中華反人道的政權才能成功和穩定。

   【垃圾人】馬邦垃圾人特別多，是因為文化、政治、教育三界垃圾化嚴重。竊據意識形態地位半個多世紀的馬列主義，就是文化垃圾，而且飽含極權主義、民粹主義和物質主義三大劇毒。洗出來的馬腦，既拜權拜力，又拜物拜金，既逢君之惡，又逢民之惡，或者本身就是惡民暴民，社會上的垃圾人。

   【勇德】勇而不仁則暴，勇而不義則盜，勇而無禮則亂，勇而無智則蠻。勇敢必須立足於五常道，否則就非士君子之勇，就會淪為荀子所說的狗彘之勇、賈盜之勇和小人之勇。宗教恐怖主義分子既無廉恥、不知是非、不辟死傷、不畏眾強，又輕死而暴，集狗彘之勇和小人之勇為一體，罪大惡極，最不可恕！

   【儒語】常有人譏笑王道政治理想是異想天開。葛兆光有一篇批判新儒家的長文，標題就是《異想天開：近年來大陸新儒學的政治訴求》。其實改為「義想天開」才好。王道思想和理想就是義想，高度正義，合乎儒家文化和中華文明之宜。隨著儒家復興勢頭的加速，義想者越來越多，天是會重開的。

   【答客】洪哲勝先生認為真理不具備「道德性」。他說：「『真』是『偽』的反面。『真』可以和『善』『美』並列而沒有包含『善』『美』的必然性。」答：一、真善不能割裂，可以相輔相成相通甚至相等，比如真話與善言，就可以划等號；二、儒家內聖學講道德真理，固然仁義為本；外王學講政治真理，同樣本乎仁義。

   【電視劇】《三國機密之潛龍在淵》值得一看。何謂君子，何謂君王和天子，劇中扮演漢帝的劉平差堪彷彿。當然，戲說而已。歷史上的東漢最後一任皇帝漢獻帝，雖然不壞，資質有限。如果漢獻帝果真仁厚英明如劇中漢帝，漢朝命運未嘗不可改變，未嘗不能再續三百年。

   【金朝】我不相信金三會有去核和改良的誠意。苦海無邊，回頭是岸。但金三惡海無邊，未必還有回頭的能力。詐力已久，惡習太深，就會產生越來越深重的邪徑依賴，就像魚兒離不開水、樹木離不開土一樣，就會徹底喪失改邪歸正、改惡歸善的能力。

   【金朝】金三的善意和承諾極端不可靠，完全靠不住。惡習深重，改善無力；惡貫滿盈，回頭無路。其實，所有極權主義人物和勢力的善意和承諾都靠不住。大惡無信。極權主義是最大的政治邪惡，人世間最大的惡，擇惡固執、見利思異、見異思遷、反覆無常是其本性和共性。

   【取名】為一經營盼盼進戶門和木地板的公司取名仁居。仁居，仁者之居也，仁宅也；反過來為居仁。孟子曰：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」（《孟子•離婁上》）居仁，就是居於安宅、居於仁宅。此名很儒家，也很吉祥，響亮，又可囊括公司業務。建設安宅美居，離不開好的門窗和木地板。其公司負責人姓童。童者，赤子也。赤子之心，仁之基也。童字上立下里，君子立仁，智者里仁，都有居仁之意。

   【擊蒙】有文章題曰：《中國人的信仰為什麼是歷史而不是宗教》。標題就似是而非。真正的中國人，既不信仰宗教，也不信仰歷史，而是信仰性與天道，即良知天理。信仰儒家信仰聖人聖經，都是因為信仰良知天理。對於歷史，只是以之為鏡，是尊重和鏡鑒。如果一定要說信仰，那也是因為歷史有助於明天理致良知。

   【儒執】或說儒家的執是用的執。恰恰相反，儒家執的就是體，是天元，是仁本，是中道和五常道，是道德、政治之基本原則。唯有擇善固執，才能成德成聖；唯有允執厥中，才能從容中道，從心所欲不逾矩。在相用上， 倒是可以無執的。與時消息，順其自然，無可無不可。

   【儒執】儒執就是執善、執中和守仁，堅持義路，守護仁宅。這是聖賢君子之所必。一個人如果沒有原則或者不能堅持原則，在原則問題上無可無不可，可儒可佛可道可耶可伊可法可馬，那是很可怕的。那不是圓滿而是圓滑，不是中道而是無道。這種人不宜入世更不可居於民上。與鳥獸同群是他們的最佳選擇。

   【金朝】大惡無信，原因是雙重的。首先，大惡沒有守信的內在根基；其次，惡人惡勢力往往缺乏守信的社會土壤，社會會逼使它們違背信約。蓋惡人得位，必有惡勢力支持；惡勢力得勢，必有惡社會土壤。例如，金三若欲真正改善、堅持誠信，將會受到巨大的政治和社會壓力，輕則掉粉，重則顛覆。

   【儒執】惡不可執，善不可不執；善之相用不可執，善之本質原則不可不執。其實佛道也是有所執的。佛教去執，去妄執也。只是佛教視一切相為虛妄，視一切執為妄執。去妄執，亦無真執可言。但佛教只言去妄，不言去真，不敢在體上言去佛。禪宗訶佛罵祖見佛殺佛都是就相上而言。老子更是直言「執大象」。

   【法眼】馬知無論左右中，都喜歡逢迎。毛氏反儒，毛時代的知識分子都說儒家壞話，強調儒家與馬家的思想矛盾和原則區別；習君尊孔，習時代的知識分子多說孔子好話，強調孔子與馬氏不謀而合的心靈交通。注意，毛時代所謂的右派，其實多是逢君之惡的馬左毛左。遭毛氏迫害並非它們反毛，而是因果報應。

   【三家】佛教蔽于佛而不知人，不明人道，亦不明天道之全。雖自詡三根普被，其實被不了上根上智，倒是特別適用於下根，適用於愚夫愚婦。真正的上根上智，若入佛道之門，那是一種浪費。唯儒家得乎乾元之至誠無息生生不息，得乎天地人三道之全，故能真正地普被三根，宜乎上智。

   【三家】佛教適宜愚夫愚婦，並非佛徒都是愚夫愚婦。蓋佛教與道家類似，有得乎天道之偏，雖不能道中庸，卻也是極高明。所以高僧都很高明，自有特長，只要安守出世法的本分，遵守禮制，尊重儒家，甘心輔翼世教，就有可敬可取之處。儒家與之道不同不相為謀，但不妨有所尊重，并行不悖。

   【法眼】習思想儒馬並存，善惡混雜。贊馬者是逢君之惡其罪大，擁儒者逢君之善其功大。儒馬不並立，真儒必不贊馬，必定反馬；真馬必不擁儒，必然反儒。一邊贊馬一邊擁儒，非儒非馬，論學術是雜家，論德行是鄉愿。這種人比公開反儒的馬左略好，但不是真正的擁儒，還是沒有擺脫逢君之惡的範疇。

   【雜家】或說：「天下無二道，聖人無兩心。貫通儒釋道耶者，唯道耳！」這是雜家的論調。天下無二道，唯儒家得之全，釋道得之偏，耶教無所得。聖人無兩心，然佛道中人與聖人不同心。聖心以仁為本，貫通天地人，合三道而一。這種道德境界，豈佛道兩家所能及也？

   【雜家】佛道耶馬談儒，諸子百家談儒，都不可能中肯。唯儒家聖賢君子，才有擇法之眼和明辨功夫。對於諸子百家和佛道耶馬，愛而知其惡，憎而知其善，正確辨別它們的優劣是非正邪善惡，給予如理如實、中正中肯的評價。對於儒家來說，佛道都是小道偏道，耶教一無所得，馬教更是背道而馳。

   【態度】不同時代有不同的文化要求和工作重心，不能刻舟求劍。孟子以辟楊墨為己任，程朱以批佛道為要務，都是必須的。世易時移，這個時代影響力和危害性遠遠大於楊墨佛道的學說多得是，其中又以馬學毛思為最，辟馬才是儒家當務之急。故東海曰：能言距馬毛者，聖人之徒也。

   【態度】儒者于馬毛，可以不予批判，不置一詞，但絕不能肯定之贊成之。置身於馬家社會，辟馬難免犯忌，或有風險，故避而遠之，可以理解。但若肯定贊成之，反過來批判辟馬毛者，那就是造大妄語業，亦無異於逢君之惡，其罪大矣！上得罪于天理，內得罪于良知，其罪大矣，無可恕也！

   【答客】或問：你說反孔崇馬雙重惡，打擊面太大了，那意味著百年來中國人大多是罪惡分子，怎麼可能呢？答：一個人既弒父又認賊作父，豈非雙重大惡？反孔崇馬就是文化弒父又認賊作父，當然罪不可逭，非入監獄或下地獄不可。民國叢林化，共和國監獄化，國民包括三界精英命運空前惡劣，就是反孔崇馬的惡果。

   【歷史眼】或說：「若干年後，人們會把現在孩子們使用的政治課稱為邪教教科書」雲。東海大讚曰：那是必然的，那是文化、道德、歷史邏輯的必然。馬學是有史以來最大的邪說，馬路是有史以來最大的邪路，拜物教有史以來最大的政治性邪教。儒家一陽來複，正氣逐漸上升，改邪歸正、棄馬歸儒是馬幫唯一的出路！2018-5-17余東海于廣西南寧

(今日微言（改邪歸正、棄馬歸儒是馬黨唯一的出路！） 全文完)（2018/05/17 發表）