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   信仰自由與言論自由

   對於宗教，現代人有信的自由、不信的自由，還有批評的自由。正常的、如理如實的批評屬於言論自由的範疇。信仰自由與言論自由都是現代政治文明的重要組成部分。一些基督徒指責批評、異議者不尊重和侵犯他們的信仰自由，純屬混扯。

   對信仰自由的尊重主要是政治、法律層面的問題。只有政治權力以及武力才能構成對信仰自由的侵犯和剝奪，象歷史上基督教會對異教徒進行迫害、清洗和屠殺，乃是這種侵犯和剝奪典型而極端的表現。

   正常的如理如實的批評並不構成對信仰自由的侵犯，不如理、不如實、非正常的批評，是否構成侵犯，要由法律裁決，一般情況下也不「構成」，因為言論自由保障的正是錯誤言論的自由。對錯誤的言論，可以根據「以言論對治言論」的原則進行批駁，但不能強行「封口」。例如，在一些公共論壇上，一些身為管理人員的基督徒利用「職權」一再刪除「異教徒」擺事實，講道理的帖子，這就構成了對言論自由的侵犯。

   對某些宗教進行合乎文明原則的正常而必要限制也不是對信仰自由的侵犯。例如，一九六三年，美國最高法院裁決，在公立學校制度內，閱讀聖經是違法並違憲的，又立法在學校禁止禱告。這不能說美囯侵犯基督徒的信仰自由。

   聖嚴法師曾經指出：「中國基督徒中的若干人士，依舊喜歡針對著佛教，做多樣性的論斷與抨擊，甚至到佛寺中散發傳單，也有基督徒發出中國全面基督化的論調。其實這些人，既無誠意理解佛教，也未真正理解基督教，僅憑狂熱的信心，形成一股排他揚己的氣焰而已。」（《聖嚴法師談基督》）

   「中國基督徒中的若干人士」對儒家何嘗不是「做多樣性的論斷與抨擊」？依照一些基督徒的邏輯，更屬於「侵犯」了。其實，停留在言論層面對中華文化的論斷與抨擊及「發出中國全面基督化的論調」，乃基督徒的自由，並不違法（至於「到佛寺中散發傳單」，只要得到該寺的許可，外人也無權干涉）。中華文化人可以也應該反駁一些基督徒的謬論，同時也要尊重並維護他們發表謬論的自由。2009-2-6東海老人