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   尊重「滿清遺孽」，弘揚華夏文明

   《春秋》公羊學有「三統」說，認為王朝是分配在這三個統里的，三個統制度上同中有異，不斷輪迴。以上古三代而言：夏是一統，商是一統，周是一統。

   從「三統」說開出大一統、存三統、通三統等三個重要概念。

   《公羊傳》里這個大一統的"大"字是尊重、推尊的意思。比如周取代了商，當然要"大"自己那一"統"，但不能獨大，還得照顧一下之前的兩個"統"，讓他們保存下來並給予相當的尊重，就叫存三統。大一統、存三統合起來就是通三統。

   三統，《左傳•襄公二十五年》又稱"三恪"，孔穎達正義解釋這個"恪"字說：恪的意思就是尊敬，改朝換代的新王要封前代君王的後裔以示對前代君王的尊敬。

   周王在分封自己的同姓親屬和協助克商的異姓功臣時，也封夏王之後于杞國，封商王之後于宋國，並讓他們保留各自的正朔和服色----杞宋二國的政治待遇比其它諸候國高得多。

   漢王朝特尊《春秋》，漢武帝曾根據公羊學存三統這一原則，封周、商之後（如果按照"存三統"的主張，漢朝要安置的另外兩統該是秦朝和周朝，為什麼不封秦王朝後人呢，這問題熊逸在《春秋大義》里的介紹是，是因為秦朝因為國祚太短，被忽略不計了。茲不詳析。）

   可見，以儒家為道統的華夏王朝，對於曾經敵對乃至血戰過的前朝「遺孽」，不僅不趕盡殺絕，不僅不岐視，反而予相當的照顧和尊崇，讓它作為一個國中之國存在，享有相當獨立的、「客人」似的地位。

   對於現代的我們來說，之前的兩個"統"，滿清王朝算一個，國民黨也算一個，都應該是華夏所「存」的對象。故對於「滿清遺孽」及國民黨殘遺，都應予必要的尊重（至於尊重到什麼程度，怎麼尊重法，可因時因地而異，不宜恪守「舊制」）。

   可見，尊重「滿清遺孽」，乃華夏文明題中應有之義----漢民族主義者對「滿清遺孽」的侮辱攻擊，是完全違背儒家大義和華夏文明的。

   尊重「滿清遺孽」與批判滿清王朝的歷史罪惡、「清算」其專制主義流毒不矛盾。不過這種批判和「清算」僅限於思想學術領域，不允許訴諸于暴力，不允許對已成為中華民族一分子的「滿清遺孽」進行人身攻擊！

   尊重「滿清遺孽」與追求漢、少平等不矛盾。我在《關新民族主義》中說過：

   「目前少數民族政策對漢族不公平。新民族主義追求民族平等，首先是追求少數民族與漢族之間的平等，爭取廢止和改進「對漢族不公平」的相關政策，讓漢族享有和其他少數民族一樣平等的空間。這可以成為新民族主義的工作重心之一。」

   漢、少平等是要向執政黨爭取的，不是靠侮辱 「滿清遺孽」、攻擊少數民族、挑起漢少衝突而來。另外，現政權尊馬（馬克思主義），非我華夏正統，目前雖有所反正，仍非真正，故我儒家應予批判和糾正，這是另一個話題了。2009-5-25東海老人

   注：「滿清遺孽」是一些漢民族主義者對滿族或某些滿族人士、「異議」人士的侮辱性稱呼，茲加括弧以示借用而非侮。