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   荊楚：儒學之虛偽（東海附言）

   荊楚發表于 2009-3-26 11:12

   東海一梟在某壇激我列舉孔孟之道之自相矛盾的地方，我奉命列舉一二如下，敬請東海一梟回復：被稱為聖人的孔夫子，他一生授徒三千，周遊列國。一輩子孜孜不倦地推銷他的「仁、義、孝、禮、信」等主張。其堅定執著，其遠志高潔，曾自詡之曰「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」也曾自言「不義而富且貴，於我如浮雲。」表面看來，其人格之獨立，如鶴立雞群。而當「葉公問孔子于子路，子路不對。子曰『女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾。』』」而當子貢問及他干祿以求仕進的急切心情時，他只好不加掩飾的自承道：「沽之哉！沽之哉！我待價而沽也！」（見《論語》述而、子罕篇）再看孔子在他的學生和「小人」面前，他一生總是一本正經，正襟危坐。甚至「割（肉）不正不食、席不正不坐」。其道貌之岸嚴，如凜然之不可犯者也。但他一旦被召入公門（官府），則是「入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者，攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」（見《論語》鄉黨篇）孔子還是一個察言觀色、見風使舵的高手。對於不同身份等級的人，使用不同的態度來對待之。比之地位低下者，則倨傲輕慢；比之地位尊高者，則拜倒在他的腳下——「朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。」（見《論語》鄉黨篇）孔子的一生，一直標榜自己「求道、求聖、求仁」，一直標榜自己「克己復禮」，一直標榜自己「已所不欲、勿施於人」。而當少正卯開門講學，使孔子之門「三盈三虛」的時候。孔子不是反思自己的教學方法的僵化呆板，不是思考別人在學術文化上勝過自己的原因，而是用屠刀來「講理」。他當上魯國司寇才幾天，就挾公權而報私仇，以「邪說干世」的罪名，將少正卯砍下了頭顱……「樊遲請學稼，子曰：『吾不如老農』。請學為圃，曰：『吾不如老圃』。樊遲出，子曰：『小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？』」(23)（《論語?子路》）民眾在孔丘的眼中還是人嗎？背後說學生的壞話，是孔丘的一貫表現，也是萬世師表的「為師之道」。而被國人稱為亞聖的孟夫子，感到屠牲殺畜而食之——「不仁」、「吾不忍其彀悚也」，但又不願丟下其師孔夫子之「食不厭精、膾不厭細」的口腹之樂，只好十分矛盾地自解說：「是以君子遠庖廚也」。孟子一生也周遊列國，致力於推銷他的「王道」和「仁政」學說，譴責和反對「霸道」。但當墨子宣傳他的「兼愛、節用」等主張、從而贏得了許多人的敬重時，他氣急敗壞，竟然毫無理性和邏輯、也十分霸道地罵之曰：「墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」

   東海附言：網友轉來基督徒兼自由知識分子荊楚一文，要我回批指教一下。略覽一過，回批就免了。無論你有多能耐，總有些人不可教。實在太忙，對於這類幼稚園階段的問題及偽問題，只能姑且任之。轉發一下，以示對批評的歡迎吧。該文提及，「東海一梟在某壇激我列舉孔孟之道之自相矛盾的地方」。如屬實，當是很久之前的事了。東海老人2009-6-25