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   東海老人：一縣一文廟，興儒興中華（外一篇）

   有新浪網友駕臨東海草堂留言：「每當我看見基徒星期天上教堂，佛徒初一十五上寺院，而我們要想找一個相互切磋四書的場所都找不到，悲乎！」

   不由得同聲一嘆。

   五四以來，孔家店被打倒，各地文廟有名無實，文革中又被進一步搗毀，儒家早已沒有了家，華夏文明的主統、中華民族的靈魂儒家，在遭受歷代王朝特別是清政府的歪曲牫殘之後被毀而滅之。

   現在，儒家雖一陽來複，略露生機而已，政府在嚴防密控的「前提」下偶爾祭出來點綴一下，連「潛龍勿用」都談不上。

   在儒佛道三家中，儒家遭到的毀壞是最徹底的，其它兩家，畢竟還留著「協會」裝璜門面。儒家至今要人沒人，要地沒地，要組織沒組織，還要面對大量文人學者包括自由人士孜孜不倦的莫須有的批判和想當然的反對，文革雖去，遺風猶存。

   儒家的復興，思想導向很重要，一定的物質基礎包括交流學習聚會切磋的場所也很重要。民族魂在儒家，而凄風苦雨、流浪已久的儒家魂也需要有棲止的地方。如果各地孔廟重建，每個鄉每個城鎮至少每個縣有一座，那局面就會大不一樣。這應該成興儒的重要內容之一。東海有詩曰：

   莫道良知不值錢，衣底明珠耀大千。焉能孔廟三千座，洪我仁聲十萬年。2009-9-20東海老人首發《民主論壇》

   《中道最難行》中庸之道大仁大義大禮大智大信，最為光明正大，也最易被誤會被排斥，故中庸之道對人生社會政治各方面都最有必要又最難行。一般人往往誤會中庸之道是折衷主義，是平庸鄉愿，兩邊討好；而在矛盾衝突的兩邊或各方之間，中道人士往往令人討厭。

   真正的中道，必須堅持道義立場和良知原則，同時必須具有全局觀念和「天下」精神。而矛盾衝突的兩邊或各方，多多少少會有局部及個人的利益考慮；既使是正義人士或勢力，在思想、理論、實踐各方面多多少少會偏離中道。

   所以，對於中道，一般人士誤會很正常，正義人士或勢力警惕疏離，也很正常。由於缺乏「文化」不明自心，他們往往將大公大中、至正至善之心誤解為別有用心或別有私心，至少會覺得中道人士與他們「不是一條心」。

   至於孔子對民本主義政治立場的堅持，孟子貧賤不能移威武不能屈的風采、「說大人則藐之」的態度和「誅一夫紂」的主張，更是中道的表現。這種原生態、原教旨的儒家理所當然會遭到專制主義反感排斥。

   當年孔孟的困境，而今東海的逆境，無不根原於此。這是大文化人和中道行者的宿命。撒切爾夫人有句話，可以借來形象中道的困難：「不要在中間開車，否則你會被兩邊的車撞壞的。」

   不過，與車子不一樣，中道行者的良知仁性不僅不會被撞壞，而且在兩邊或各方的不斷碰撞下，沿著既定的路線和方向，燦發理想之光！隨著人類文明（包括物質、精神、政治、社會之文明）的不斷發展和提升，理解、靠攏和踐行中庸之道的人也會逐漸增加，從長遠來看，中道難行畢竟行。2009-9-20 東海老人首發《民主論壇》