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   儒家文化是最大的軟實力（東海老人隨筆六篇）

   在《東海老人：提醒賈慶林先生》文後，南山先生髮言：「在全球推銷共產主義有障礙。還是儒家比較適合做中國軟實力的代言人。」

   說得不錯，其言值得深化、強化一下。

   「在全球推銷共產主義」不是有障礙，而是有大障礙，根本行不通。社會主義、共產主義在思想和精神上自有其一定的可取之處，但根基不正，付諸于政治、社會實踐是會出大問題的----現當代歷史已作了最好的證明。不論是民主還是社會主義，都應該是儒式的。只有在儒家文化的指導下開展，中國的制度建設才不會出偏走火，政治文明才能夠真正到位。

   任何先進、良性的制度和價值觀，都建築在道德基礎之上，或者說，它們都是道德在政治、社會層面的體現。仁義原則與民主自由人權平等一樣是普世價值，而且更具普適性和基礎性。例如平等觀，人人良知平等的觀點比起所謂的「上帝面前人人平等」，無疑更富有真理性科學性。

   而對於國家來說，儒家的文化、儒家的價值才是最大最重要的軟實力，是一切的基礎。2009-10-14東海老人

   《我們歡喜一切，包括誤解》在東海老人「剛的更剛柔的更柔」詩后，至誠無息網友留言《和東海老人》：

   「我彷彿聽見了東海的潮音，人倫正道人性良知在播化；我看見勇士沒有彷徨，因為他有光明的大慧；知其不可為而為之，乃是生命內在的要求；千萬人，千生萬劫吾往矣，肝腦塗地只為你是曾經的我，我是曾經的你；就讓我們用傷口去融化刀劍，用不休的呼喊代替沉睡；我們歡喜一切，包括誤解；當我化為光，你也化為光的時候，你我都不會再懷疑光明的屬性。」

    「我們歡喜一切，包括誤解」，此言深得我意。錄此備案以示謝意。正解和認同讚譽固然可喜，誤解反對乃至辱罵也是可樂。

   首先，任何真理都難免遭到誤解和反對，有誤解和反對者，必有正解和支持者；其次，誤解者本人也擁有正解的能力，智慧未開、後知後覺而已，他們的存在，讓先覺者的生命具有更大的意義，用佛家的話說，有眾生，才需要佛，才有佛。豈不可樂哉。

   誤解也是人類特有的一種能力，就象作惡也是一種能力一樣。某些愚痴卑鄙者比禽獸更壞，被罵為禽獸不如，但禽獸是不會有意作惡，這正是人類生命的殊勝之處，有作惡也有為善的、成德成聖的能力。2009-9-30東海老人

   《偶得》在凡夫眼裡，本來就沒有佛，佛是凡夫裝的；在佛眼裡，人人可以成佛，凡夫的本質是佛。

   在小人眼裡，世上本就沒有聖賢，聖賢是偽裝成功的小人；在聖賢眼裡，人人都可以成德成聖，小人與聖賢本性無異。2009-9-30

   《不需要善意的謊言》在隨筆《撒謊與造謠絕不是戰鬥》中我已指出：對假惡醜人物及勢力撒謊、撒假惡醜人物及勢力謊是不好、不道德的。還有一種謊言、善意的謊言允不允許、道不道德呢？這要具體情況具體分析。除了極特殊的情況（如醫生對絕症病患者的謊言），我以為同樣是不好、不道德、不允許的。

   據《錢江晚報》報道，浙江的三位語文老師最近給各種版本的小學語文教材挑出了不少毛病。 他們發現內容隨意「改編」、事實模稜兩可、杜撰「名人故事」的課文在當下通用的小學語文教科書里時有出現，比如愛迪生小時候用反光鏡提供「照明」幫助醫生為母親實施闌尾炎手術，內容就不符合歷史與常識。《新民晚報》的評論指出:據查，世界上對闌尾炎手術最早的論述是1886年。而愛迪生生於1847年。1886年，愛迪生已經是一個中年男人了。三位老師之一的郭初陽老師說得好：

   「或許這些故事的本意是好的，但孩子們不需要善意的謊言。」 2009-10-14東海老人

   《關於「奧馬哈海灘之獸」的判決》《東海老人：是非善惡之際》指出：「於是非善惡之際太固執太分明太激烈，也是一種缺點和毛病」。患者往往疾惡如仇、過於狹隘，嚴重者會在道德的立場上和名義下滑向不道德乃至反道德之路。比如，抓小偷是善舉，是正義行為，但對小偷動用私刑甚至活活打死，就成了惡行和罪行。

   別說小是小非小善小惡，就是對待大是大非大善大惡問題，也不可過於狹隘。有一則有關二戰德軍士兵海恩-塞弗羅的報道是這樣的：

   德軍士兵海思-塞費羅被稱為"奧馬哈海灘之獸"，原因是在1944年6月6日，盟軍諾曼底登陸那一天，這位在奧馬哈海灘戰壕里死守的士兵，居然，在一天內，打死了大約二千名美軍士兵，創造了一項驚人的世界殺人紀錄。後來，他作為戰俘被關在美國的監獄里，3年後獲得釋放。

   海恩-塞弗羅之所為，無疑是大非大惡，所犯的無疑是大罪，這樣的懲罰的結果、這樣的判決，對於很多「疾惡如仇」的正義之士似乎不易接受，然而，正如某網友所說：「實施在德國士兵身上的正義是真正的正義。因為這種正義是從人道主義的立場出發，拋棄了敵我雙方的狹隘意識的偏見作出的判決。」 2009-10-14東海老人

   《原則性與靈活性》共產黨最喜歡講原則性與靈活性相結合。據說上世紀中葉，一次接待蘇聯客人時，毛澤東指著鄧小平介紹道：此人能夠將原則性與靈活性很好地結合起來，今後前途無量。

   原則性與靈活性的關係，相當於儒家經與權的關係。經是基本原則，權是方式方法、方便善巧。不能犧牲原則性來成全靈活性，也不能為了原則性而取消靈活性。但原則性具有根本性，是普遍主義理念，靈活性作為特殊主義，只是一種補充，靈活，必須在原則限制範圍內的靈活。

   當然，共產黨的「經權論」與儒家經權論形似而實異，因為兩家的各種原則根本不同，兩家的世界觀、價值觀、人性論等方面的差異是根本性的。2009-9-23東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5