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   昨日狂言因酒發，今宵老臉為誰紅？---寫給自己的檢討書

   現代國學大師、理學家、馬一浮主講復性書院時教導諸生曰：「凡我書院同人，固不宜妄自菲薄，卒安於隘陋；亦不可汰然自許，有近於奢誇。如是，則大行不加，厄窮不閔。持常以遇變，不累於物，而有以自全其道矣。」

   這段話以前東海在文章中引用過，今日重閱此言，別有感觸，反躬自省，老臉漸漸的紅了。

   回首生平，倒沒有「妄自菲薄卒安於隘陋」，卻自信過度到了自大自負的程度，頗有「汰然自許有近於奢誇」的毛病，高估了自己的智力能力而低估了世事的艱難、世路的曲折和世人的愚痴，說過不少過頭、過分、太奢、太滿的話。例如隨筆《真理的力量》中寫道：

   「針對儒家的大量批評，不值得也沒必要一一回駁，針對東海個人毫無根據的誣衊攻擊，更不值得認真。以前還作點澄清或反攻，其實都是毫無必要和意義的。隨著東海之道的傳播，隨著人們思想認識的提高和社會道德水準的提升，一切「非理」的批評與不實的攻擊都將銷聲匿跡。」云云。

   這段話就說得太滿了。人們思想認識的提高和社會道德水準的提升將是一個極為艱難漫長的過程，在極為漫長的「歷史時間」里，在「人人皆有士君子之行」大同理想實現之前，對儒家對孔孟和東海非理的批評、不實的攻擊將會層出不窮。

   這類樂觀過度的話，東海文中不少，失禮非禮的話、浮言戲語流蕩無節的話就更多了。不少文章表達方式有問題，那是文人而非文化人更非儒家的方式。朱熹對莊子的評價是「飽學穎敏，常見到人所不見之處。只是氣豪，放蕩不拘繩墨，事事心中有數，又皆拿來踐踏了，故往往流於詭譎荒唐。」這「放蕩不拘繩墨」的批評，用於東海文章亦甚合適。

   自以為狂而不妄，其實還是難免出語狂妄以及張揚魯蠻輕浮等，這是修養不足的象徵，也是奢誇的表現，有違于儒家的謹嚴沉穩莊重中正，可笑可慚，並最容易招人誤會和攻擊。

   最近一直在作嚴肅深度的反思自省。總自以為能夠潔身自好，「濯污泥而不染」，其實做的還很不夠，真可謂「崎嶇歷盡東歸海，依舊江湖氣滿身。」也。蓋這輩子生於農村、活在底層，又受某些文人墨客的影響，身上沾染了不少江湖惡習及文人陋習。

   如傲慢粗暴叫囂魯蠻，奢誇賣弄恣肆張揚，不謹小節大大咧咧，目中無人夸夸其談（特別是酒後），以輕浮為豪邁、以浪蕩為瀟洒、以粗野為真率、以無禮為勇敢，甚至以惡俗為風流，以犯一些「美麗的小錯誤」（其實是醜陋）為光榮…實在是辜負了一些朋友和前輩的厚望，也辜負了孔孟的教導和生平的理想。

   而今年將半百，不能再這麼縱容自己自暴自棄了。從今起必須無條件地嚴以律己、勇於克己，以儒家最高標準以第一流文化人的標準要求自己，努力把種種江湖習氣臭老病「克」去。

   另外，當年以「廣交天下英雄士」自詡，其實多屬「濫交」。當今天下，君子道消，小人道長，熙熙攘攘，成群結黨，值得交往的真英雄有幾？陸九淵先生說得好：「物非我輩終無賴」；熊東遨教的是：「無論你有多能耐，總有些人不可教」。東海德淺能薄，倘發現自己不足以教之化之者，就應及時遠之避之「默擯」之為上。

   生平好鬥好爭好辯，有些是出於明理衛道的必要，有時則是習氣使然。與某些品卑質劣、絕無可教的文氓網痞接觸爭辯，縱然是網上「遠距離接觸」，也屬於浪費和「失言」，與他們往來論爭甚至調笑無度，就更不自重、更非儒者所宜了。東海老人2009-11-2夜