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   昨日狂言因酒发，今宵老脸为谁红？---写给自己的检讨书

   现代国学大师、理学家、马一浮主讲复性书院时教导诸生曰：“凡我书院同人，固不宜妄自菲薄，卒安于隘陋；亦不可汰然自许，有近于奢夸。如是，则大行不加，厄穷不闵。持常以遇变，不累于物，而有以自全其道矣。”

   这段话以前东海在文章中引用过，今日重阅此言，别有感触，反躬自省，老脸渐渐的红了。

   回首生平，倒没有“妄自菲薄卒安于隘陋”，却自信过度到了自大自负的程度，颇有“汰然自许有近于奢夸”的毛病，高估了自己的智力能力而低估了世事的艰难、世路的曲折和世人的愚痴，说过不少过头、过分、太奢、太满的话。例如随笔《真理的力量》中写道：

   “针对儒家的大量批评，不值得也没必要一一回驳，针对东海个人毫无根据的诬蔑攻击，更不值得认真。以前还作点澄清或反攻，其实都是毫无必要和意义的。随着东海之道的传播，随着人们思想认识的提高和社会道德水准的提升，一切“非理”的批评与不实的攻击都将销声匿迹。”云云。

   这段话就说得太满了。人们思想认识的提高和社会道德水准的提升将是一个极为艰难漫长的过程，在极为漫长的“历史时间”里，在“人人皆有士君子之行”大同理想实现之前，对儒家对孔孟和东海非理的批评、不实的攻击将会层出不穷。

   这类乐观过度的话，东海文中不少，失礼非礼的话、浮言戏语流荡无节的话就更多了。不少文章表达方式有问题，那是文人而非文化人更非儒家的方式。朱熹对庄子的评价是“饱学颖敏，常见到人所不见之处。只是气豪，放荡不拘绳墨，事事心中有数，又皆拿来践踏了，故往往流于诡谲荒唐。”这“放荡不拘绳墨”的批评，用于东海文章亦甚合适。

   自以为狂而不妄，其实还是难免出语狂妄以及张扬鲁蛮轻浮等，这是修养不足的象征，也是奢夸的表现，有违于儒家的谨严沉稳庄重中正，可笑可惭，并最容易招人误会和攻击。

   最近一直在作严肃深度的反思自省。总自以为能够洁身自好，“濯污泥而不染”，其实做的还很不够，真可谓“崎岖历尽东归海，依旧江湖气满身。”也。盖这辈子生于农村、活在底层，又受某些文人墨客的影响，身上沾染了不少江湖恶习及文人陋习。

   如傲慢粗暴叫嚣鲁蛮，奢夸卖弄恣肆张扬，不谨小节大大咧咧，目中无人夸夸其谈（特别是酒后），以轻浮为豪迈、以浪荡为潇洒、以粗野为真率、以无礼为勇敢，甚至以恶俗为风流，以犯一些“美丽的小错误”（其实是丑陋）为光荣…实在是辜负了一些朋友和前辈的厚望，也辜负了孔孟的教导和生平的理想。

   而今年将半百，不能再这么纵容自己自暴自弃了。从今起必须无条件地严以律己、勇于克己，以儒家最高标准以第一流文化人的标准要求自己，努力把种种江湖习气臭老病“克”去。

   另外，当年以“广交天下英雄士”自诩，其实多属“滥交”。当今天下，君子道消，小人道长，熙熙攘攘，成群结党，值得交往的真英雄有几？陆九渊先生说得好：“物非我辈终无赖”；熊东遨教的是：“无论你有多能耐，总有些人不可教”。东海德浅能薄，倘发现自己不足以教之化之者，就应及时远之避之“默摈”之为上。

   生平好斗好争好辩，有些是出于明理卫道的必要，有时则是习气使然。与某些品卑质劣、绝无可教的文氓网痞接触争辩，纵然是网上“远距离接触”，也属于浪费和“失言”，与他们往来论争甚至调笑无度，就更不自重、更非儒者所宜了。东海老人2009-11-2夜