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    誨人不厭與厭人不誨----兼談警惕「西方中心主義」的錯誤導向
   一
   儒友曰：公道自在人心。從原則上說是這樣，但在現實層面，很多人心障深習重，飽受污染，已無公道可言----有的是歪門邪道。所以，公道有待人興，人心有待清污。中華文化特別是儒家文化，正是人心最佳的去污劑和「公道」最好的指示燈。
   
   堅持正義、傳承真理、維護公道，清理人心和社會的污泥濁水，乃是儒者的份內事。因此，歷代大儒都有一種文化自信、道德自尊和責任自任的心理。這種心理在孔孟身上表現的尤為強烈。

   
   「子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」這裏的文，指的是儒家文化，是道統。孔子確是以文王事業的繼承人、以道統繼承人自居的。
   
   孟子在他離開齊國最不得意的時候，對他的弟子充虞說：「五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣；以其時考之則可矣。夫天未欲賓士天下也。如欲賓士天下，當今之世，捨我其誰也？」（《孟子-公孫丑》下）
   
   《孟子》最後一章又說：「由堯舜至於湯，五百有餘歲。……由湯至於文王，五百有餘歲。……由文王至於孔子，五百有餘歲。……由孔子而來，至於今，百有餘歲。去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾！」（《盡心下》）
   
   遺憾的是，孔孟的這種「天生德于予」自信、「以天下為己任」的自任和「捨我其誰」的自許，常常遭到無知的誤讀以及惡意的曲解。如有人嘲笑孔孟是牛皮精，是大言欺世的無恥之徒，理由是：「孟子自吹五百年一出的天才，孔子自吹象文王一樣偉大，以文王繼承人自居以聖人自居…」云云。這般以小人之心度聖人之腹，是儒家的悲哀，更是這個時代的悲哀。
   
   在「人人皆有士君子之行」的太平世到來之前，小人的比例往往高於君子，尤其是據亂世，「君子道消小人道長」是歷史的必然。
   
   二
   清污衛道工作具體如何著手，不妨八仙過海各顯神通。誨人不倦的精神是必須的，但針對具體的人，誨不誨，如何誨，可以看菜吃飯，對「不可與言」者，不必也不宜多言。
   
   佛門廣大，不度無緣之人；仁愛無限，不睬「三無」之客。子曰：「唯君子能好人能惡人」，可見君子亦有所惡，仁者愛人不排斥君子惡人----厭惡某些人物。誨人不倦與不屑教誨不矛盾。
   
   宰予曾遭孔子嘲罵為「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」，但比起某些假洋鬼子們來，比起眾多其蠢如豬、其奸似鬼的反儒派，宰予堪稱參天之樹和黃金之牆了。想起一句名言：「人與人的差別比人與猿的差別還大」（似乎為蔣慶所說）確實如此。某些反儒派雖然被賦予人型，其實完全可以說是動物性生存，是一種愚昧加惡毒的人形物。
   
   對於這些令人厭惡的東西，儒者不妨抱持完全不屑的態度，只要沒有遭到現實的騷擾和傷害，個人可以連眼珠子都不轉過去。人罵喪家狗，孔子笑道：然哉然哉。如果碰到這些罵儒家為「那些個垃圾東西」的人物，相信孔子就不會笑更不會道然哉然哉了，當然也不會直接予以教誨了。我想，他最可能的反應是不屑一顧，飄然走開。如果是孟子，揮杖而擊也不是不可能的。
   
   但我要提醒的是，儒家群體及體制內健康力量應該對各種反儒勢力予以一定的警惕，特別是對那些把中西兩方的壞處圓滿結合於一身的假洋鬼子派。
   
   「改革開放」以來，海龜們所受到的尊崇和重用，就「整體上」來說與他們的實力、素質、貢獻和品質是完全不相稱的，任他們佔據著政治、經濟、文化、教育等領域的重要位子，只會殃民禍國。二十多年來中國各個領域的種種問題，離不開海龜們的正面誤導和負面努力。馬家的意識形態地位與某些領域的、局部的「西方中心主義」導向「和諧」並存，構成了當代中國社會的怪狀奇觀。
   
   三
   民主是好東西，反儒的民主派是否好東西，可就因人而異了。
   
   因關注制度變革，呼籲民主自由，與一些海外留學、工作或已海龜的假洋鬼子包括民主自由人士有過些「遠距離接觸」，不勝驚訝地發現，他們雖然愛好或者追求民主，但普遍對中華文化極為無知、反感和鄙視。在文化上他們是當代蠻夷，是真正的「反華分子」。
   
   這些人雖常打自由主義或個人主義招牌，實質上奉行的是利己主義、享樂主義哲學，因此道德修養普遍匱缺，為人行事只問結果不擇手段，特別善於、熱衷於撒謊造謠，不僅對個人，涉及公共事務照「造」不誤，而且有的謊謠毫無技術含量，連傻子都能一眼看透。國內媒體雖不誠實，終有分寸，而某些海外中文媒體卻是毫無底線的。（當然，普遍如此不等於全部如此。海內外少數自由人士與假洋鬼子們不同，相對品質較好，有的對儒家還不無了解、尊重和擁護。）
   
   儒家要警惕的當然不僅僅是假洋鬼子派，只是這些人「假借」和「倚仗」了西方制度及科技的優勢來反儒家反中華文化，影響特別惡劣。我們學習西方制度及科技的長處時，必須警惕「西方中心主義」及自由主義的錯誤導向，它們與馬克思主義一樣都程度不同地違離了中華文化的中正。
   
   補充一句：當今儒家的遭遇，固然比文革略好，卻也是四面受敵。執政黨的「馬家」立場並無原則性的改變，其尊儒尊的是「馬克思主義儒家」。左派右派，馬派基（基督）派，歪瓜裂棗，海龜土鱉，立場各異，在反對儒家上則頗為一致。最令人心寒的是被儒家視為輔統的佛道兩家，不僅冷眼旁觀，還不乏落井下石之舉。
   
   在這種情況下，某些學者「警惕儒學成為不容碰撞的意識形態」的驚呼，就顯得特別滑稽了。事實恰恰相反，在當今中國，誰都有權對儒家進行各種非理性、非文明、非正常碰撞。2010-3-12東海老人

此文於2010年03月12日做了修改