禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   老宣「瘋話」不幸言中，繼續反儒居心可疑五四以來，反中華文化尤其是反儒家、反道德成了知識界思想界最大的時髦。廣大國人也都以為仁義道德禮義廉恥是與現代文明格格不入的東西，不反掉它們，政治、社會就文明不起來，國家、民族就振興不起來。

   這真是一大誤會。這一誤會所造成的百年惡果，所招致的空前浩劫，中國人民應該領教得夠了，遺憾的是，至今很多人依然執迷不悟，或者好了傷疤忘了痛，仍把五四以來那些文化打手、道德殺手的奉為「文雄」，把他們的著作奉為經典。

   當然，由於歷史悠久的君主專制的深度影響和劣性熏陶，某些傳統道德規範確實已經過時、落後，已經不適合於民主時代，比如「三綱五常」的「三綱」，有必要予以拋棄或者更新、升級，加以現代化的闡析。但是，道德本身，卻是「放之四海而皆準、歷時萬代而不變」的文明的核心，永遠不會過時。仁義禮智信五常，乃人生、社會、政治之常道，本質上適用於任何文明形態任何時代，即適用於農業時代，也適用於工業時代和信息時代。

   在七十多年前，《瘋話》作者老宣曾深刻指出：「社會是一團散沙。道德如同黏膠。社會間，無道德決必不能團結牢固。今人日日研究改良社會問題而竟蔑棄道德，甚至欲推翻道德。他們將來所造成的新社會，焉能有好的希望。」

   老宣不幸而言中。五十多年來中國社會，不就是「他們將來所造成的新社會」么？只不過，「新社會」的黑暗和悲慘程度，豈輕飄飄的一句「焉能有好的希望」可以了得？

   老宣又說：「不打倒古聖人，顯不出新聖人。不排斥古文學，抬不高新文學。現今的許多學者並非對古聖先賢，有何深仇大恨，也非對古人的文學，深惡痛絕。不過，他們因為求名圖利起見，不得不昧著天良，立異標奇。這個錦囊妙計施用之否，果然，新文聖，新作家，新文壇巨子，就如大雨後的雷蘑，一個一個地全鑽出來了。他們或彼些標榜，或互相攻攻擊，鬧得烏煙瘴氣、鬼哭神號。於是盲從之輩輩，心目中只知有他們，不知前有古人，後有來者。因此他們的新愚民政策就達到成功了。」

   五四以來、魯迅之類「新文聖，新作家，新文壇巨子」們，之所以反儒家、反道德，其動機倒未必是「求名圖利」，也未必是「昧著天良立異標奇」，更未必是要做「新愚民政策」的幫凶。不少人是思想顛倒認識糊塗，有些人確實是認「對古聖先賢古人的文學」為國家衰弱社會落後的罪魁禍首而深惡痛絕，也可以說有「歷史的局限性」吧。

   但是，經過百年滄桑、千古浩劫之後，飽閱蔑棄儒家、推翻道德的後果的嚴重性之後，某些知識界、思想界人士仍然把矛頭對著儒家文化和仁義道德「苦攻」不休，繼續毛澤東們的未了之業，其居心就很可疑了，至少有故意裝傻、扯蛋、攪渾水、愚弄民眾的嫌疑。如果說魯迅們反儒主要是「智弱」的原因，現在的反儒派則主要是「德殘」所致了。2010-6-19東海余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/06/18 發表）