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   關於信仰之我見

   一信仰，泛而言之，指的是對某種主義、理論、思想、學說、宗教極其信服，並以之作為自己行動的指南。在這個意義上說，民主、科學、國家、社會、金錢、權力等等之類，都可以拿來信仰一下。但嚴格地說，上述這些東西，包括一些主義理論思想學說，都不足以成為真正的信仰。

   信仰最根本的意義是能夠為個體生命提供安身立命的內在棲居，所信仰之「物」，必須具備一定的超越性和彼岸性，或者說，信仰不一定要宗教化，但必須具有一定的宗教意義。這是上述「東西」所不具備的。

   上述「東西」中，民主、科學是最值得信仰的，但民主乃一種社會制度，科學指向現象界，從根本上說，都不足以為個體生命提供安身立命的內在棲居。

   一種最優秀、最高級的信仰，應該是形而上與形而下、彼岸世界與此岸世界完全貫通，超越性與內在性、宗教性與科學性圓滿統一。考察古今中外各種主義、理論、思想、學說和宗教，都不符合這一標準。

   許多主義如科學主義、國家主義、社會主義、拜金主義、利己主義、自由主義、馬克思主義、唯物主義、唯心主義等等，不論是否具有科學性，都局限於形而下的層面。它們都缺乏超越性或內在性，缺乏終極關懷和宗教情懷，不能為個體生命提供安身立命的內在棲居，為人生價值的實現、意義的呈現提供真實的內在力量----而這是信仰最重要的功能和最根本的意義。

   這些「主義」優劣不同，信仰民主自由科學優於信仰權力金錢物質，也優於信仰國家社會唯物唯心；層次不同，有的屬於政治信仰，有的屬於哲學信仰和精神信仰。但是，它們有一點相同：同樣都是沒有根的，信仰無根，學問無根，生命無根。人生無根蒂、飄如陌上塵哪。

   在眾多無根的信仰中，民主信仰比較「高級」，自由主義者也往往強調他們的民主信仰。其實，民主不過是一種制度設置，本身並不足以為民主追求這種特殊的公益事業提供內在動力。信仰民主，等於沒有信仰，在缺乏物質刺激和名利「預算」的情況下，很難持之以恆。

   二唯物主義與唯心主義兩種哲學相互矛盾，唯心主義似乎比唯物主義要「超越」些，其實同樣談不上超越性。因為，唯心主義的「心」，是意識心，仍停留在意識的層面，與唯物主義的「物」一樣屬於現象和形而下的範疇。

   同時唯物主義與唯心主義都不具備科學性，物質不能產生意識，意識不能產生物質，不論把物質還是把意識視為第一性的「東西」，都是不科學的。

   馬克思主義哲學不承認普遍的人性和原初的本性，不承認物質與意識之上現象之上的「形而上」，不知道人類除了階級性鬥爭性，還有人人平等相通的良知仁性，這是更加根本性的。人性是形而下的習性與形而上的本性的統一。

   信仰馬克思主義，必須堅持馬克思主義的階級立場和唯物主義的方 法 論，就必須信仰物質第一性和人類的階級性鬥爭性。這樣的信仰，其膚淺低劣一目了然，凡對中華文化心性論略有所知者都可以看得出來。

   基督教信仰指向彼岸和形而上，具有超越性，但是，形而上與形而下、彼岸與此岸完全分離割裂，缺乏內在性和科學性，完全「無稽」，純屬原始蒙昧主義的殘遺。

   真正的信仰，信解行證，缺一不可，不僅要信得堅，還要解得圓、行得實、證得到。證，包括科學實證和內心實證。揚雄說：「君子之言幽必有驗乎明，遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著。無驗而言之謂妄。君子妄乎？不妄」。

   「言」不可妄，信仰更不可妄。形而上之道，在相當漫長的歷史時間段中，或許難以完全驗證，但也不能象「上帝」那樣，完全違背科學常識和科學精神，完全「懸空虛構」不可驗證。

   中華文化的輔統佛道兩家，作為信仰，堪稱優秀高級了，然仍有缺憾。因為它們雖然形而上與形而下、彼岸與此岸已貫通，但都不夠完全；超越性與內在性、宗教性與科學性已統一，但仍有欠圓滿。（關此，已有多篇舊作予以透析。）

   考察古今中外各種主義、理論、思想、學說和宗教，唯獨儒家的良知信仰，超越性與內在性、宗教性與科學性圓融統一，形而上與形而下、彼岸世界與此岸世界完全貫通。

   良知信仰才是優秀、最高級、最圓滿、最究竟的信仰，是最佳的人生行為準則和活動指南，可以為生命觀、人生觀、價值觀和世界觀等選擇和持有提供最為正確堅實的義理基礎。良知信仰，堪稱政治信仰、哲學信仰、精神信仰和生命信仰（准宗教信仰）的統一體。

   三另外，信仰具有一定的唯一性或排他性。一個人不可能同時保有兩種同一「級別」的信仰，不可能在信仰上腳踩兩隻船。比如同時信仰基督教和儒家，或者同時信仰儒家和馬克思主義，或者同時信仰基督教和馬克思主義等等。

   因為它們之間某些理念矛盾是不可調和的。馬克思主義是無神論，基督教以神為本，儒家以仁（良知）為本，對神之有無，不置可否。儒家認為，即使有外星生命的存在並姑且稱之為神，神之本性與人之本性也是平等的，同時也不是基督教那種創世造人包打一切的「神」。

   （如果宗教上信仰上帝而政治上信仰民主，則是可能的。因為兩種「信仰」級別不同，不矛盾。政治信仰皆非真信仰，只是一種方便說法而已。）

   即使是高度相通的學說、宗教體系，如儒佛道三家，一個人也不可能同時並列信仰。很多古人往往對儒佛道都有研究，都喜歡，但信服的程度必有所不同。一個嚴肅真誠的信仰者，不可能同時既是儒者又是佛道信徒。2010-6-25東海儒者余樟法于南寧首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/06/24 發表）