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   美名固可愛，惡名亦何辭要做一個真正的好人，大好人，有時候難免做「惡人」擔惡名。那種在好人壞人眼裡都是好人的人，那種只肯做好人不肯做「惡人」的人，那種一味「把惡名讓給別人，把美名留給自己」的人，往往是鄉愿，即使是好人，也是小好。

   首先，做好事獲得不一定都是好名。由於信息、知識、智慧、認識能力等等各種限制，有些時候有些好事有可能會被錯看成壞事。例如，東海致力於儒家的復興、弘揚和大良知學的宣傳，旨在救人救世道援社會，卻遭受廣泛的誤會和攻擊，或以為動機不良，幫閑幫忙，或以為效果負面，誤國誤民。

   其次，有些事，對有些人是好事，對有些人則是壞事。例如，樹良知、建良法、立良制的「三良」追求和努力，對於民眾、民族當然是好事，但對腐敗分子特權勢力來說，卻是壞得不能再壞的大壞事，不受到各種污衊、詆毀和攻擊才怪。

   張載曰：「徒好仁而不惡不仁，則習不察，行不著。是故徒善未必盡義，徒是未必盡仁。好仁而惡不仁，然後盡仁義之道。」（張載《正蒙》）「惡不仁」，就難免為「不仁」者所惡（厭惡、憎恨）甚至會受到正人君子的誤會。做好人難，做「惡人」更難。

   但一個真正的大好人，必須勇於做「惡人」，勇於承擔惡名。忍辱負重，包括惡名的難以承受之重，這是一個「盡仁義之道」儒者必須付出的代價。東海以前遭到誤會或者各種污泥濁水的襲擊時，總是絮絮地為自己辨誣和洗刷，正直清高有餘，忍辱負重不足，思之愧甚。

   在國學論壇，獻芹網友將《考盤》一詩轉贈於我。其詩第三章曰：「考盤在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。」並解釋：這一章說的是賢者遭人非難，但「無論何時何地我都不會辯解，志向不同不理解亦是當然。」謝謝獻芹同仁的鼓勵，謹以此詩自勉吧。 古人云：「德莫盛于讓，道莫高於誨。不與世爭勢利之事易，不以身居美善之名難。」（徐禎稷《恥言》）不論居家處世，讓利難，讓名更難，為了成全他人、成就好事而自攬醜惡之名，更是難上加難。對於某些人來說，輕則利益可以犧牲，重則性命可以犧牲，唯獨名聲不可以犧牲。但是，作為一個儒者，就應該迎難而上。

   面對利益固然需要發揚風格必要時，面對名聲同樣也需要發揚風格：把美名留給別人，把惡名留給自己。利益並非不重要，名聲更是很重要，但它們都必須接受道義的「管轄」，道義才是至關重要、至高無上的。美名固可愛，惡名亦不辭，儒者最重要的是問心無愧，唯良知命令是從，其餘一切，順其自然。

   順及，有一個普遍的誤會，認為儒者是不講利益特別是不講個人利益及家庭利益的。其實，儒者固然重視社會利益民族利益，但也不是完全不顧家庭和個人利益的。所謂君子愛財取之有道，君子在追求個人利益的時候，要公平、公正，合乎道義原則。同時，各種利益之間錯綜複雜，怎樣抉擇和平衡，是對儒者道德和智慧的大考驗。東海就常處置失衡，忽略了家庭，仰不愧於天俯不愧於地，唯不免有愧於妻，呵呵。2010-8-30東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/09/02 發表）