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    文化共識的重要性
   
   一
   政治共識很重要，但仍屬於第二層面的東西。文化共識（意識形態共識）才是更加基礎更加原則的。不同的政治路徑有不同的文化背景和文化精神。沒有一定的文化共識，政治共識很難構建起來。
   

   例如，沒有神本主義的共識（上帝信仰），就沒有西方中世紀的政教合一；沒有人本主義自由主義的共識，就沒有民主自由的制度；沒有馬列主義唯物主義的共識，現代大半個地球黨主專制的成功更是不可想象的。
   
   沒有一定的文化共識，即使勉強形成某種政治共識，也是低層次的，脆弱的，持而不堅或堅而不久，經不起考驗。孔子曰：道不同不相為謀。文化立場是頗為根本的道，這裏的差別太大，任何大事都有可能很「謀」出一地雞毛蒜皮來。
   
   子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」（《論語-陽貨》）
   
   試譯如下：孔子說：「怎麼可以與品德卑劣的人一起事奉君主呢？（或者可譯作：品德卑劣的人怎麼能參与事奉君主呢？）他沒得到（官位富貴）時總擔心得不到，一旦得到了又擔心失去。如果總擔心失去，那就什麼事情都做得出來了。」
   
   《論語集釋》中引胡氏語曰：「許昌靳裁之有言曰：『士之品大概有三：志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，富貴不足以累其心；志於富貴而已者，則亦無所不至矣。』志於富貴，即孔子所謂鄙夫也。」
   
   靳氏將士分為三品，上品志於道德，中品志於功名，下品志於富貴，即孔子所說的鄙夫。鄙夫以富貴為人生最高理想，當官就是為了個人富貴，所以對官位、對個人得失非常在乎，為了升官發財和保住既得利益，什麼事情都幹得出來。
   
   即使有某種政治共識，儒者也不屑與這種人共事。
   
   二
   子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。『深則厲，淺則揭』。」子曰：「果哉！末之難矣。」（《論語-憲問》）
   
   試譯如下：孔子在衛國，有一天正在敲著磬，有位挑著草筐的人從孔子門外經過，說：「有心思啊，敲磬呀！」過了一會兒，又說：「鄙陋啊，那硜硜的聲音，好像表明沒有人了解自己，既然這樣就應該算了。『水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。』」孔子說：「真果決啊！我沒有話駁難他。」（若依《集注》則為：果能忘世啊！亦非難事也。）
   
   這一章堪稱「道不同不相為謀」的具體寫照。孔子救世心切，在荷蕢者眼裡，卻成了固執冥頑不知深淺之人，連擊磬之聲都是鄙陋的，而且這個判斷下得十分果決。既然如此，孔子還有什麼必要駁回去呢。不可與之言而言，失言。君子尚不失言，況孔子乎？
   
   東海當年「廣交天下英雄士」，也誤交了個別品質惡劣的的反儒人士，飽嘗彼輩沒有底線的「厲害」之後，終於深感孔子「道不同不相為謀」及「無友不如己者」等聖訓的英明。
   
   反儒人士不一定品質惡劣，但是，即使品質好的，眼光多有問題，你做的任何事、說的任何話，都有可能遭到他們莫名其妙的誤解歪曲。連孔孟程朱歷代大儒在他們的小眼裡都是壞蛋乃至騙子，何況別人，何況今人？如果文化立場不同，雙方品質又懸殊，那就更不用說了，絕對只會南轅北轍你死我活，任何好事正事大事都會被「攪」得一塌糊塗臭不可聞。
   
   文化共識，意味著價值觀和道德的共同。
   
   文革時期有句名言叫：親不親，階級分。這話不是完全沒有道理的，尤其是貧富分化猛烈、階級矛盾劇烈、階級鬥爭激烈的時代。另外，親不親怎麼分，因不同時代不同環境不同群體而異。知識、思想、宗教等，都可以成為「親不親」的分界線。
   
   不過，歸根結底而言，文化、道德、價值觀的類似或相同，才是人之相親的最根本保證。君子之間，儒者之間，最容易相互理解、信任、尊重和親近，即使政治立場有異，也容易存異求同，或者取得基本互信。東海近年見了少數儒友，有一種見到親人的感覺。
   
   三
   儒家是關於道德的學說，對道德的認知和解說最為深刻準確，而道德是文明的核心，適合於任何國家任何社會任何時代，對任何政治、制度及法律都有強烈的導向、改良作用，將它們道德化文明化，讓它們離「民本」「時中」等仁義原則近些更近些。
   
   君主制天下為家，是監護政治。以儒家為文化背景的開明君主制，適合於人類社會的幼稚期；民主制天下為公，是契約政治。以儒家為文化背景的儒家民主制，適合於人類社會的青少年期。（至於未來人類社會的「大人時代」，會有比民主制更「高級」的、真正達到「選賢與能」境界的聖賢政治。）
   
   以儒家為文化背景和指導思想，在古代，可以轉化君主制的諸多劣性，絕不會產生法家式的君主暴政或基督教式的神本惡政；在現代，可以消除民主制的諸多弊端，更不會出現唯物主義的黨主專制及民粹主義的「大眾暴政」。
   
   沒有主導精神和共通價值的簡單的文化多元主義，無法形成必要的向心力凝聚力影響力競爭力創造力，反而造成思想的混亂、文化的分裂、政治和社會的浮躁。因此在文化上，既要允許多元化，又要追求共通性和共同性。在中國，以儒家為主體，在文化多元之上凝聚普遍的共識，才是正確的、最好的選擇。
   
   儒家道德具有高度的普世性和普適性，形形色色的「主義」也不難與儒家在某些道德層面取得共識，現代儒家則為各種正常或非正常的「主義」提供自由平台，保障「道并行而不悖」。
   
   文化共識更重要，也就意味著文化教育比一般性的思想啟蒙更重要。五四以來，思想文化不可謂不多元，民主自由啟蒙不可謂不廣泛，結果反而讓專制主義藉著民主自由的口號旗幟取得了成功，正可謂：種下了龍種，收穫的卻是跳蚤。
   2011-1-29東海儒者余樟法 首發民主論壇

此文於2011年02月01日做了修改