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   天爵與人爵《孟子-告子篇》里有這麼一段話：

   「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。天爵者，德義可尊，自然之貴也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

   大意是：道德為「天爵」，權位為「人爵」。「古之人」修養好仁義忠信等品德，孜孜不倦地樂於為善，自然能夠享有功名利祿；「今之人」修養道德是裝裝樣子的，是為了追求名利地位，一旦達到目的，就把仁義忠信、樂善不倦等好品德好行為通通拋棄了。這真是糊塗透頂，最終連名利地位也會一齊丟掉的。

   「修其天爵」就能夠「人爵從之」的社會，聖人為王的社會（最高天爵為聖，最高人爵為王。大人是最高天爵與最高人爵的合一），當然是最好的。退而求其次，能夠「修其天爵以要人爵」的社會，換句話說，可以把仁義道德當做敲門磚的社會，也算相當不壞了。被當做敲門磚，畢竟還具有利用價值和工具價值。

   仁義道德被視為「吃人」之物的時代，「棄其天爵」而「人爵從之」 的時代，「修其天爵」者遭受普遍的嘲笑侮辱和攻擊的時代，惡人有好報、好人遭惡報的時代，才是最壞最壞最為可悲的。

   當然，對於儒者來說，「修其天爵」並非為了「以要人爵」。「修其天爵」本身就是目的，人爵從不從之，順其自然，所謂「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤」。擁有天爵，自尊自貴，可喜可樂，樂在其中。正如東海小詩所寫：呼牛呼馬又何嫌，文賊文豪任汝鈐。自有良知天爵在，狼窩虎穴倍尊嚴。2010-8-5東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/09 發表）