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   關於曲阜將被建教堂一事之我見---兼警告當局

   近傳，有「東方聖城」之稱的儒學聖地曲阜要起造一座基督教堂。聞此，一些儒友痛心疾首義憤填膺，認為這是對國家利益的嚴重侵犯、對中華文化的極端侮辱，是可忍孰不可忍，認為誰允許、批准這麼做，就是賣國漢奸。

   東海對此也感到不快，不過「反應」並不強烈，理由如下。

   神本的基督教與唯物的「馬克思」都屬於異端外道，都理論錯謬、實踐荒謬，都不是「好東西」，然有所不同。基督教雖教義陋劣，造孽中世紀西方，畢竟已經被迫逐步文明化，也沒有坑害過中國，更沒有象「馬克思」那樣大革文化之命、儒家之命。

   「馬家」則曾經大禍我國、大殃我民，製造過空前的浩劫，流弊和貽害正未有窮期。罪惡累累臭不可聞之後，似被執政黨暗地裡架空了，實則陰魂不散鳩佔鵲巢，仍獨尊于憲法之中和大中小學的課本里----這等於在儒家頭頂拉屎拉尿，在中華腹心散發毒素，這才真是我們的奇恥大辱，真正是可忍孰不可忍！

   連這樣的奇恥大辱都不發一聲（有的儒者認賊作父、不以為恥反以為榮，那就更不足道了），對心腹之患置之不問，對中華淪陷漠不關心，卻為曲阜多了一座教堂大驚小怪大呼小叫，豈非輕重不分本末倒置？而且容易引起外界誤會，認為儒家怕硬欺軟專捏軟柿子。

   關鍵的關鍵是「讓孔廟復活」（網友語），讓儒家真理良知逐步傳播開來樹立起來，讓儒家的文化主體地位逐步挺立起來。否則，即使事情鬧大了，有關部門出面干涉，基督教放棄「入侵」曲阜或被成功驅逐，又怎麼樣呢？孔廟還不是照樣沉沉地「死」著，儒家還不是照樣仰「馬家」的鼻息受「馬家」的壓制？

   如果中國的意識形態地位一直被「馬家」這麼僭踞著，如果中華文化的正知正見得不到弘揚，國民的智慧和道德得不到普遍開發、提升，沒有基督教，也會有別的異端「入侵」的。當今歪理邪說紛起，比基督教邪門的多著呢。

   或說：耶路撒冷或梵蒂岡絕不可能允許建立一個孔廟、寺廟或道觀，我們的儒學聖地同樣不允許建基督教堂。

   東海以為，儒學聖地多出一座教堂來，確實令人討厭，但如阻止不了，也沒什麼大不了的，癬疥之疾，不足為患。儒家的文化和信仰的真理度、文明度、寬容度都不是耶路撒冷或梵蒂岡可以比的。（當然，允不允許在儒學聖地起造基督教堂，與儒家寬不寬容無關。）面對這樣的「極端侮辱」，與其怒不可遏，不如反躬自省，發奮自強，弘儒傳道，致我良知，同時發揮儒家之長，以我真知正見，對包括基督教在內的各種異端外道進行思想清理文化批判。這才是體現儒家尊嚴、反擊異端「入侵」的最佳方法。玄野儒友說得好：

   「要想打贏和基督教的這一仗，不能靠對抗，不能靠民粹和愛國主義，必鬚髮展理性和信仰。在世界諸大宗教中，只有儒教是最接近理性的。當代科學的發達是發揚理性的最大助力。如果能夠在理性和信仰之間找到最真切的平衡點，這不單是中華文化復興，儒教在中國超過基督教的功業，而是拯救全世界的大德。」

   只要接受過儒學或者佛道兩家的熏陶、智慧得到一定開發，一般就不會相信基督教以及「馬克思」了，因為它們在「道理」上都是站不住腳的。

   它們一個以神為本，一個以物為本，都不識乾元本體和良知本性，對人性的認識都局限於習性的一面乃至惡的一面，故也不能真正尊重人性的尊嚴----習性多惡，有何尊嚴可言？另外，它們在政治社會性的實踐中也都是要出問題的----西方中世紀漫長的黑暗和現當代大半個地球空前的人禍，已經做出來最好的證明。茲不詳論。

   最後，允許我提醒並警告當局：作為中國的政府及政黨，卻甘作早已被西方被俄羅斯拋棄了的馬克思的信徒，信仰其邪說，堅持其立場，不論是真信假信真持假持，都是無道無德、可悲可憂的，都是對中國文化和中華民族的可恥背叛，無異於認賊作父。往者已矣來者可追，特此敦促當局回頭是岸，及早回到仁本主義的正確立場上來----這是救民救國、道援天下的行動，也是最好的自我拯救、鳳凰涅盤的方式。2010-12-17東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/12/17 發表）