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   汝果欲民主，先拜大良知

   一在政治層面，制度是第一位的，是基礎。但對人類社會及個體生命來說，道德又是更加根本性的東西。

   為政以德，德為政本。人類內在道德良知會顯現為某些外在道德規範，某些道德規範進一步硬化----制度化及法律化，就是良制良法。

   符合道德原則、擁有良制良法的政治，是道德政治，老象稱為正治----正義的政治。道德政治最高境界是王道，王道政治包括本體本性、歷史文化、民心民意三重合法性，指向太平大同的社會理想。

   民主制是東海王道的初級階段，也是王道政治的基礎。在王道三重合法性中，民意合法性是基礎。在目前及今後相當長的歷史階段，民主是良制（道德政治），追求和建設民主則是良心（政治道德）。政治道德與道德政治，都是大良知在社會政治層面的作用。

   二上述觀點，是近幾年大量梟文中一再闡述的。自稱「東海老人的文章無論前期後期我都讀。」的翟鵬舉居然論斷：「東海之道的第二要義；自由民主是低層次的」，並且振振有辭地斥問：

   「我只請教東海老人：你所謂的高層次──儒家德治社會，還要不要自由民主？如要，就不能說自由民主是低層次的；如不要，能稱得上是德治社會嗎？我想象不出沒有自由民主的德治社會是什麼東西。自由民主不是西學的全部，但它應該貫穿人類社會發展的始終，低層次說」可以休矣！（《翟鵬舉:再向東海老人開一炮》）

   這麼「混扯」東海之道，真是令我哭笑不得。民主自由是基礎，可不是低層次，或者說這個「低層次」是基礎性的、任何時候都不可或缺。與可有可無、不登大雅之堂的低層次完全不是一回事。德治社會是建立在法治基礎上的，不可能「不要自由民主」。東海思想體系廣大通達精微嚴密，豈能如此「低層次」？

   翟文充斥著對東海思想及個人動機上的想當然毋須有，太多虛設「靶子」、栽贓思想和妄測動機。如說我對劉曉波「視之以寇讎」，對杜導斌余傑劉曉波分別謚以一二三等惡人云雲，不知何所見而云然？東海論事論人，無不如理如實、極有分寸，不敢憑空妄言。

   近來對於各種批評，東海偶爾仍會撥冗轉發一下，一般不再詳予回批，不僅是時間精力有限，而且也因為已厭倦於一些不嚴肅、缺智力、「低層次」的爭論，對於不誠實、無憑據、「低道德」的文字尤為厭煩。對於不可教的孺子群體，東海知其不可而為之，絮叨數年之久，俯仰無愧於天地矣。

   三文化、道德、制度三者之間的關係，錯綜複雜又相輔相成，任何一根筋、兩極管思維都是要不得的。沒有必要的道德根基和文化內功，有識之士對民主的追求將缺乏力量，有權之人對專制的堅持將特別頑固，制度的優化更新將加倍艱難。

   民主修養與文化修養、自由啟蒙與道德啟蒙不僅不矛盾而且是一而二、二而一的。在中國，打倒了儒家文化，反掉了道德良知，民主自由只能是一句空話。啟蒙運動已逾百年，由於缺乏本土文化的配合、缺乏基本道德尤其是政治道德的支撐，民主自由一再被歪曲利用異化及虛擬化，事實還不夠彰明昭著嗎？

   古人云：汝果欲學詩，功夫在詩外；東海曰：汝果欲民主，功夫在良知。通過升級儒家、優化制度、推進民主等言行去致自己的良知，並儘力去啟蒙、喚醒他人特別是知識分子及特權階層的道德良知，到了良知覺醒者越來越多的時候，民主的到來將是水到渠成的事。

   謹以此與德智俱全之士共勉。2008-10-30東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb