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   打倒一切反儒派

   一儒家是中華文化的主流、主體和主要代表，反儒就是反中華文化；儒家是中華文明的主要締造者，反儒就是反中華文明。因此，反儒就是反中華。

   道德是中華文化和文明的核心，反儒就是反道德；儒家道德以仁義中庸天理良知為原則，以仁義禮智信為「五常」，反儒就是反仁義反中庸反天理反良知反仁義禮智信。

   儒家內聖外王，反儒就是反聖人反王道；內聖追求意志、道德自由，外王重視政治、社會自由，反儒就是反自由；王道政治重民本，倡德治，在現代社會，民本有賴於民主的保障，德治有賴於法治為基礎（易言之，民主法治為王道政治的初級階段。）反儒就是反民主反法治。

   對於自由主義，我們認同又不完全認同，簡言之，要自由，不要主義。（儒家追求的自由是雙重的，不把政治層面的自由當作「主義」。）或者說，我們相當認同自由主義但反對「反對儒家」的自由派。

   很多人誤以為，政府尊重儒家會導致專制獨裁，某前輩批評東海：「你這種要求政府特別尊重儒家的想法，有著思想極權的成分，似乎不太可取。」如果了解、理解了儒家思想，就會發現這一批評的似是而非，這類似於說：「要求政府特別尊重自由主義的想法，有著思想極權的成分，似乎不太可取。」

   儒家不僅與自由主義一樣反對思想極權，在古今中外各種學說中，儒家的寬容性和文明性可以說是最高的。（詳見《儒家的特性》一文，正造中）歷史上的君主制經過儒化，其寬容性和文明性已經遠超歷史上的西方，舉世無雙；現代的民主制經過儒化，超過自由主義也是理所當然的。

   另外允許我說明一下，東海多年來一直致力於「向全民推銷自己的理念」，如果曾經「要求政府特別尊重儒家」，那是居高臨下、以道制勢的「要求」。其實，儒家目前需要的不是特別的尊重，而是一個自由的平台，是言論自由和平等競爭的權利。

   二古代中國，反儒勢力罕見，偶爾曇花一現而已。古代的問題主要在於對儒家認知不透，信仰不堅，實踐不足，歸根結底是尊儒不夠：或三心兩意浮皮潦草，或虛情假意表面文章，或動機不良別有用心。

   近代以來中國的問題，主要都根源於反儒。是反儒造成了文化道德政治問題，進而產生了社會教育經濟科技軍事等各種問題。（而今，東海的存在將是一切反儒派的最大問題。）某些自由派和學者喜歡把現當代中國的政治病歸因於早已被「打倒在地再踩上一萬隻腳」的氣息奄奄的儒家，西家犯病卻給東家開藥，天下沒有比這更荒唐顛倒不講理的事了。什麼叫混人，就是混扯、混淆的人。當今道喪學絕天下皆混，但混到這種程度，也算難得。

   尊儒不夠，疾病有限。偽君子與真小人都是不道德的，但在政治上，比起赤裸裸的惡，比起以惡為榮來，偽善不失為一種次道德。何況，尊儒，哪怕是假惺惺、偽兮兮的尊重，畢竟有尊重的成分，畢竟要學習儒學、倡導儒家、提倡道德、表現仁義、講究道義，真的度數會不斷提高，時間長了，偽尊有可能變成真尊，偽儒可能變成真儒。

   反儒上癮，罪惡無底。五四以後特別是「解放」以來，隨著儒家被打倒、摧殘和消滅，中國文化道德政治教育科技等等一切的一切都落到了歷史的最低谷。沒有反儒派的猖獗，就沒有馬克思的肆虐，沒有反儒派的得勢，中國的大量人禍和空前災難就不會發生。

   儒家、自由主義和馬列主義三種文化體系中，儒家是仁本主義，倡德治，出大人，最佳；自由主義是人本主義，倡法治，出小人，因有法律底線和制度保障，也不壞。唯獨唯物主義，倡黨治，出強人（盜賊），最壞。打倒了儒家追不到自由主義，馬列主義能不乘虛而入唯我獨尊？我早就尖銳指出：在中國，沒有儒家文化打底奠基，民主自由將很難追到手，即使勉強追來了，也是劣質的甚至異化的。

   魯迅誣衊仁義道德吃人，殊不知，打倒了仁義道德，專制特權吃起人來，更加瘋狂邪惡毫無顧忌。同時，失去了文化的提升和道德的照耀，專制主義的轉型、特權階級的轉化都變得更加不可能。

   三古人云：王者以士為師，霸者以士為友，蠻夷以士為奴。東海說：王道給儒家最高尊重，以之為指導思想；霸道給儒家相當尊重，以之為百家之一；蠻夷以儒家為奴為敵。（注意，這裏的霸者和霸道，僅比王者王道遜色，卻也相當文明，與暴政式和霸權式的霸道不是一回事）。

   在對待儒家的態度上，自由主義相當於霸道----西方政權對儒家都有一定尊重，「中國特色」的自由派則頗為蠻夷，與法家、馬家異曲同工。

   有的罪不一定屬於法律的範疇，造成後果卻可能比殺人更嚴重。對於中國近代以來的累累罪惡和當代的重重問題，對於社會轉型、政治改良的好事多磨，反儒派都要負重大的思想文化責任。不論動機、目的如何，不論是無知無畏還是別有用心，也不論屬於哪個學術、思想、政治和宗教派別，反儒的言行都有罪，反儒的結果都是惡。

   為了樹立起儒家的主體地位，為了民眾的福祉民族的前途，為了中華文化和文明的重新輝煌，為了人類文明再上一個新台階，必須要堅決反對一切反儒派，把他們從思想上徹底打垮、打倒。（當然，這與尊重他們的言論自由不矛盾。）

   賴國權君說：經無戲言。此言大好。經指儒家經典，聖人所言為正經，賢人所言為副經。一切違反經典精神和原則的言論都屬於戲言，即佛教所說的戲論，任何反儒言論，不論出自那一家哪一派，法家也好馬家也好基督徒也好自由派也好，毫無疑問都屬於戲論，都應該受批判、被摧破。2011-3-29東海儒者余樟法于南寧獨樂齋首發儒學聯合論壇學術廳：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2東海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2011/03/29 發表）