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   東海隨筆：關於蘇聯解體和項羽失敗（外一篇）反思本來是為了發現不足糾正偏差認識錯誤總結過去獲取經驗，但有一種反思很特殊，認為某些人物及某制度的失敗原因是太仁慈太寬容，或惡得不夠徹底和到位。例如，項羽兵敗烏江，是因為沒有在鴻門宴上幹掉劉邦；毛澤東事業不順，是因為沒把很多應該殺的反動派殺掉；專制體制出了大問題，是因為專製程度不夠要加強黨的領導等等。

   關於蘇聯解體的原因，俄羅斯共產黨中央總書記久加諾夫說：蘇聯共產黨垮台的真正原因是他的三壟斷制度：壟斷真理的意識形態制度，壟斷權力的政治法律制度，壟斷利益的封建特權制度。這種反思才是正面、善性和有益的。而某北大原副校長則不一樣，他反思的結論是：蘇聯解體根本原因是放棄階級鬥爭。這就是惡性反思的典型。

   這種惡性反思，客氣點說，紙上談兵書生之見，無論動機如何，導致的結果都是惡性的，容易讓手握屠刀的人物及勢力在錯誤的、成魔的道路上奔得更狂。

   關於項羽的失敗，韓信說是項羽小家子氣，「有功當封爵者，印刓敝，忍不能予。」 陳平歸因於「項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。」王夫之指出：「積忮害、輕殘殺」才是項羽失敗的要因。項羽「事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。」其敗於劉邦是必然的，如果他用范增之計幹掉劉邦，只怕會死得更快。王夫之說：

   「李密以殺翟讓故，諸將危疑，一敗於邙山，而邴元貞、單雄信亟叛之；密欲守太行、阻太河以圖進取，而諸將不從，及粗帥以降唐，則欣然與俱，而密遂以亡。項羽殺宋義，更始殺伯升，皆終於敗，其轍一也。然則令項羽殺漢王于鴻門，犯天下之忌，愈不能以久延，而味者猶稱范增為奇計，鄙夫之陋，惡足以知成敗之大綱哉？」（《讀通鑒論》）2011-4-9東海儒者余樟法

   他們為什麼「異變」？儒家聖賢道德修養、文化立場都是不退轉的，就像佛不會退轉為魔一樣。一般士君子和愛儒學儒者則不穩定，不排除道德上縮小乃至變惡、立場上轉向異端外道的可能性。（不過，在古今中外所有學派宗派中，儒門中人是最不容易退化和轉向的。）

   出自儒門的韓非子李斯們轉變為法家，各有一定儒學修養的毛澤東馮友蘭們轉變為馬家，就是道德退化、信仰轉向的典型。

   對於良知本性，聖人證悟（圓證），賢者解悟，都能堅信之徹解之實行之，一般士君子和愛儒學儒者，理解有限或屬於口頭禪。其信仰實踐的程度就有限，遇到言之成理、自成體系的異端學說，加上各種外在因素和力量的影響誘惑，就很可能產生動搖乃至成為異端的俘虜。

   韓非子李斯的老師荀子的性惡論觀點就是錯誤的，雖為大儒，乃「儒門外道」，對學生的「異變」要負主要責任。馮友蘭認為「良知是個假設」，其儒學理論純屬口頭禪，信解行證四個字，信行證都欠奉，解得也不透。毛澤東青少年時代對傳統文化有所認識和理解，但程度較低，蜻蜓點水，似是而非。在馬克思主義紅遍全球的時代，這類人物棄儒歸馬是「正常現象」。

   值得一提的是，毛澤東儘管為半吊子，其文化智慧水平與周圍的那些土老帽和「洋插隊員」們相比，卻高明得不可以道里計。（由於缺乏良知信仰，違悖仁義原則，智慧便為邪智。）從馬列集團中脫穎而出，可謂理所當然，勢所必然。2011-4-12東海儒者余樟法

（2011/04/12 發表）