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   真正的三代表和民族魂

   儒家是真正的三代表：代表中華文化，代表中華文明，代表了人民的根本利益。

   中華文化以儒佛道為三大統，又以儒家為主統。諸子百家無論影響多大，從無取代儒家主統地位者，諸子百家包括道家，無不源於六經。康有為說老子「偷得易經半部」，易經堪稱儒經之王。至於佛家，源於印度，因其心性論與儒道兩家不謀而合，進入中國后影響越來越大，但整體上從未凌駕于儒家之上。儒家作為中華文化第一代表，當之無愧。

   儒家的核心是中道，由堯舜禹湯文武周公孔孟歷代聖王和聖人相傳，成為道統，成為所有儒家王朝的國家信仰和指導思想。孔子編書斷自堯始，有文字記載的中華文明自堯舜開始。儒家是中華政治和制度的主要建設者，也就是中華文明的主要締造者，儒家的命運就是中國的命運。因此，儒家是中華文明最高代表。

   儒家道德以仁為本，政治以民為本，敬天保民，愛民主義，最尊重人民意願，關心人民福祉，吉凶與民同患。（詳見東海《愛民主義論》、《主權在民論》、《命運共同體論》諸文）因此，儒家是人民根本利益的最佳代表。

   文化是文明的核心、政治的背景和民族的靈魂。儒家作為三代表，就是中華魂，即中國的國魂族魂。以反孔反儒的魯迅為民族魂，民族能不失魂落魄乎？魯迅影響越大信徒越多，儒家就越遭罪，中國就越遭劫。

   儒家、孔子和道統一而三，三合一。儒家是就文化形態而言，孔子是就代表人物而言，道統是就傳承譜系而言，都可稱為中國魂。中國就是中道之國。

   中道就是仁道。西哲說，人是萬物的尺度；東海曰，仁是人的尺度。儒者最高理想是成仁，個人成就聖德，政治成就王道，內聖外王同歸於仁。所以，仁就是最高價值，是檢驗真理的最高標準。孟子說：「道二，仁與不仁而已矣。」合乎仁，就是正道善道，正理真理；反乎仁，就是旁門左道，歪理邪說。

   中道就是常道，是人生、政治、社會之常。孔子說：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」（《論語雍也篇》）人生日用行習無非此道。道即仁道，于政治為仁政德治，于制度為禮樂制度。仁如宅室，禮如門戶。《禮記-禮器》雲：「經禮三百，曲禮三千，其致一也，未有入室而不由戶也」。

   不論是個人還是社會，一旦行不由斯道，就會出問題，甚至走上邪路。非道遠人，人自遠道。《中庸》指出：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」又說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」可以遠離而不出問題的就不是真正的道，那就是道有問題，道非正道。

   所以，反儒就是反仁、反中和反常，也就是反華。沒有儒家就沒有了中華，反掉儒家就反掉了中華。不僅此也，反掉儒家就反掉了社會和人類，社會叢林化人類禽獸化就是必然的結果。

   仁是人格的支柱，儒學即仁學，即人格主義學說。反儒反仁就反掉了人格，反掉人格也反掉了人權。沒有人格的群體不知道道德人格的重要，不知道尊重他人人格，更建不起尊重人格的制度來。

   魯迅雜文導出一個極其流行觀點為「仁義道德吃人」。事實相反，反掉仁義道德，吃人的東西層出不窮，吃人的社會才會造成。仁是人之本，是人之所以為人的內在依據。反掉仁義，反掉人的本質和本性，人還成其為人嗎？仁者愛人，反掉仁愛，不仁不義無道缺德的東西能不趁勢而起乘間而入乎？

   余英時先生說：「有自由，文化就會自己找出一個方向。」東海曰：沒文化，自由就找不到一個基礎，社會就找不到一個方向。在中國，這個文化就是儒家。反掉儒家，既建不起禮制也學不來民主，任何好制度好文化都喪失了立足之地，社會就迷失道路和方向，哪裡壞往哪裡滑去。在人非人、人吃人、率獸食人的地方，破壞容易建設難是必然的。

   政治反儒派是三反：反人性、反人道和反人類。這是儒家之敵、中華之敵也是人類之敵。無論主觀動機如何，客觀上，政治反儒必然流於極權主義。儒家仁道是中華特色的人道主義，反儒反仁就是反人道，必然極權主義。歷史已借嬴政和毛氏作出兩次代價慘重的證明。

   夏商是儒式王朝，但桀紂違背敬天保民精神，政治上背道而馳，本質上反儒而動。

   故湯武以之為敵，起而革命。《湯誓》說：「有眾率怠弗協，曰：時日曷喪，予及汝皆亡。夏德若茲，今朕必往。」《泰誓》說：「撫我則后，虐我則仇。獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。」

   反儒必有惡果。思想反儒，必然失常反常；行為反儒，必然不仁不義；社會反儒，必然人妖顛倒是非淆；政治反儒，必然率獸食人人相食---反儒是通往極權暴政的捷徑。反儒的人物和派別，唯有脫離社會而與鳥獸同群，才不至於誤人誤己，才可以將反儒的後果減到最輕。

   對思想性反儒和政治性反儒，儒者要區別對待。對反儒思想，是嚴厲批判，如孟子辟邪說批楊墨；對反儒政權，是堅決反對，革命和誅一夫是反對的極端方式，無道則隱、獨善其身則是底線，任憑你惡浪滔天，絕不與你同流合污。儒家本色，君子風範，固當如是。

   反過來，尊孔尊儒是最根本性的愛民愛國。我曾說過：「誰尊儒家我尊誰，誰反儒家我反誰。在政治上，誰尊儒誰就是我們的朋友，最大的原罪都可以饒恕。」

   這句話雖有現實針對性，然亦符合儒理和佛理。孔子說，過而改之，善莫大焉；佛教說，放下屠刀立地成佛，苦海無邊回頭是岸，都是鼓勵改過自新的。即使是邪惡者，但在惡貫滿盈之前，仍有回頭自新的機會。

   有人將「誰尊儒家我尊誰」與毛氏「凡是敵人擁護的我們就要反對，凡是敵人反對的我們就要擁護。」等同起來，其實兩者形同實異。前者是以道德立場區分敵友，尊儒為正為善，（政治）反儒為邪為惡；後者唯以敵友區別態度，只有政治立場，沒有道德原則，沒有是非正邪。

   儒家最強調是非、正邪、義利、善惡、人禽、華夷之辨，辨別的最高標準是中道。中道主義是學問，也是信仰，還是世界觀、人生觀和價值觀。注意，尊崇中道和「以道統自居」是兩回事。每個儒者，都應該尊崇信仰理解實踐中道，但只有聖賢才能完全地遵循中道和代表道統。東海最狂妄，絕不敢以聖賢自居。我只是儒門最普通的衛道士和看門人。誰若侮孔反儒，看我孟式大棒。

   前不久流行「砸鍋論」。東海曾經微博告誡：你們吃誰的飯我管不著，砸誰的鍋我不在乎，但有一點，無論吃誰的飯，都不能砸人民和中國的鍋。砸儒家的鍋就是砸人民的鍋和中國的鍋。砸鍋分子終將搬起石頭砸自己的腳！2014-12-16

   首發2014年12月25日《南華早報中文網-觀點》。版權聲明：《南華早報中文網》所有文章版權由香港《南華早報》集團所有，未經許可，不得翻譯或轉載。

（2015/05/06 發表）