禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   習近平與毛澤東的原則區別

   海內外不少人將習近平與毛氏相提並論，甚至說習近平崇毛，是毛粉。誤讀了。儘管習近平政治上未能棄毛，精神上或亦沒有完全擺脫毛氏的影響，但兩人的區別非常明顯，是正邪、善惡、華夷、人禽之別。

   習近平是毛時代長大的，又說過「前後三十年互不否定」，還在某些特殊場合講了不少推崇毛氏的話，但如果因此得出習近平崇毛的結論，那就過於粗暴了。

   在紀念毛氏的講話中，他將毛思想總結為三點：實事求是、群眾路線和獨立自主。

   其實在毛思想中，這三點恰恰是邊角料或裝飾性外圍，也可以從其它很多學派中概括或引申出來。而且這三點恰恰是毛氏做不到的。毛思想和它的為人為政，最缺乏實事求是、獨立自主精神；所謂群眾路線，只是它利用群眾的民粹主義手段而已。

   在特殊場合空贊毛氏幾句，可以理解為是對左派及毛粉群體的一種安撫。我的看法是：習近平崇毛屬於方便，尊孔不乏真誠。

   在中共政治局就歷史上的國家治理進行集體學習時，習近平說：「我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化。」（要點）

   禮法合治、德主刑輔就是儒家政治。習近平對此明確表示肯定，可以視為政治儒家化和儒家政治化的一種努力。在這樣一個反儒已久、反常已久、反動已久的國度，習先生這種認識這番表態，無異破天荒。

   四中全會公報在指導思想表述上，在「鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀」之後，加上了「習近平總書記系列重要講話精神」。儒眼看去，唯習講話有一定的文化政治品質和中華味，其它三種思想品質都很低劣，沒有資格與習近平講話並列。它們只會對政治改革和社會轉型產生負面影響和惡性干擾。

   作為指導思想，毛思想充斥極權主義的殘暴，鄧理論充滿物質主義的低俗，三代表思想虛偽空洞，科學發展觀膚淺平庸，都不行。所以我說過，歷代馬幫幫主，說好話的時候無非巧言令色，說真話的時候滿口男盜女娼。

   胡趙略有人味，但缺乏思想深度，習近平更進一步，有了儒味，其講話不少儒言儒語，不乏正理正氣，頗有文化根基。中共成立以來能夠這樣講話的幫主，多乎哉不多也，習近平是唯一。習近平與毛澤東有著原則性的區別。

   政治和制度是由主體文化即指導思想決定的。習近平致力於指導思想的轉型和儒化，是抓住了綱，是為制度重建提供道德基礎和文化導向。若能驅除馬主義，拋棄毛思想，撇開「鄧三科」，唯以習講話精神為指導思想，那麼，中國就有望走上政治正道了。

   現中國實行法治有三大阻力：一是意識形態阻力，高踞憲位的馬主義充滿理論錯謬，名不正則一切不行；二是利益集團阻力，它們吸特權之毒早上癮，騎利益之虎已難下；三是知識群體阻力，這是有史以來最為無知無恥妄言妄語的一群知識分子，大多數早已淪為極權主義和利益集團的幫凶。意識形態阻力又是最大的阻力。

   如果能夠拋棄其它，唯以習講話精神為指導思想，實行法治的意識形態阻力就會大大降低，而知識群體德智則有望迅速提升。

   或說：「我們看他（習）不是如何說，而是如何做，一打綱領不如一個行動。」答：政治上，言行一致固然重要，更重要的是理論綱領正確。沒有正確的理論綱領，就別奢談正確的實踐行動了。故儒家強調名正言順。如果理論和綱領都錯了，實踐行動必謬以千里。習的言論問題仍多，並不符合儒家標準，但在現中國這個環境中特別是在馬幫中，已是最好。

   孔子和毛氏，代表著思想正邪、道德善惡的兩個極端，認識到孔子優秀的人很難真正崇毛。習近平家教頗為傳統，與毛思距離很大，其父親和家庭深受毛政特別是文革之害，都在習近平和毛氏之間構成了障礙。

   習近平不崇毛，但現實中有所隨順而不曾直接否定毛氏，應該是出於技術性、現實性考慮；習接手的是一個空前腐朽破爛的爛攤子，面對惡習深重、惡化嚴重、矛盾重重、積弊難返的社會，能不戰戰兢兢如履薄冰？不敢立即脫毛，完全可以理解。

   習近平說：「如果當時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會主義制度還能站得住嗎？那就站不住了，站不住就會天下大亂。」（《十八大以來重要文獻選編》）否定毛氏，是天下大亂還是天下大樂，取決於國人的覺悟和儒家的影響。如果愚昧者多，反儒者眾，毛粉猖獗，否定毛氏難免亂上加亂，「當時」的情況可能就是如此。只要毛粉凋零，覺悟者多，擁儒者眾，儒家正知正見擁有廣泛深入的影響，否定毛氏自然順天應人，去毛立儒就是水到渠成。

   毛氏必須被否定也終將被徹底否定。文化群體應該先行一步，把必須去毛的道理講清楚，取得一定共識，至少讓各界有一定的精神準備，為驅逐毛思創造條件和貢獻力量。文化責任與政治責任同中有異。政治家側重考慮可不可能，文化人主要思考應不應該。把應然講清楚了，政治家才能順利地把應然變成實然。

   或說：「不要挑戰主導意識形態。儒家必須學會退藏於密。待到風雲際會，儒學定然雷霆萬鈞。」此言大謬。退藏於密是內聖修養，可不是當縮頭烏龜。《易經•繫辭上》說：「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患，神以知來，知以藏往。」具此修養者，更應該吉凶與民同患，預知政治社會趨勢，並對不良的意識形態進行批判，為向儒的領導人最終「去馬尊儒」清障，為儒學重新獲得意識形態地位開路。儒者豈能放棄文化責任而空等機會和坐享其成？

   在這個空前黑暗惡濁的時代，東海就是「異想天開」的人。懷抱異乎社會大眾的理想，堅持異乎馬毛思想的異議，是君子份所當為。剝極必復物極必反，天黑到極致，也就預兆著黎明和光明的到來。去毛尊儒是一個歷史性的大趨勢，順之者昌，逆之者亡。

   其實習近平早已在思想文化領域開始有所撥亂，前不久的文藝座談會講話是又一次撥亂反正的努力。可惜隊伍不行，政治文化隊伍都不行，有的是缺智，知識結構老化，認知能力低下，想跟也跟不上；更多的是缺德，陽奉陰違另搞一套，甚至陽奉都欠奉。習近平「有限尊儒」努力和表態，受到各界各種形式的抵觸，說明現中國文化政治生態何其惡劣。我相信，接著會啟動新一輪相當力度的淘汰。

   一些朋友認為我太樂觀了，其實我只是不悲觀而已。對目前的政治社會環境的惡劣，我自有深刻認識和切身體會。佛心將明未明之際，是魔域最為震恐之時，正邪交織特別複雜，雙方拉鋸特別激烈，邪惡勢力會特別瘋狂，出現局部倒退現象也不奇怪。這就是復卦，一陽悄然來複，群陰依舊猖獗；前路仍然曲折，畢竟漸行漸寬。

   曾用范曾《讀習近平主席在文藝座談會講話》韻寫了一首詩：剝極百年復一陽，清風破霧送儒香。蒼生歷劫驚魂魄，絕路開新盼憲章。噩夢醒來重築夢，非常過後要循常。親民自有天人佑，劍舞筵前笑項莊。

   「噩夢醒來重築夢，非常過後要循常。」上聯意思是跳出毛鄧左右兩種噩夢，為中國夢注入新的美好的內容；下聯意思是，非常之時需要非常之人和非常之舉，如高度集權和人治式運動式的反腐都屬非常之舉，但終非長久之計。希望習近平通過集權手段破除極權主義，回歸政治之常，遵循五常道而行。

   2014-11-16余東海

（2015/05/08 發表）