禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   利益主義要不得
   
   子曰：「放于利而行，多怨。」（里仁篇第一二章）
   
   孔子說：「圍繞利益而行，會招來許多怨恨。」

   
   放，依仿，依照。放于利，謂行事皆依照利害計算；另解放為放任，放縱，意謂放縱自己在利益上，兩解都通，都是利益挂帥、一切從利益出發、被利益牽著鼻子走、以利益為第一標準等意思，都是利益主義。
   
   「多怨」亦有兩解。錢穆解為：己心常常怨人。錢穆說：
   
   「惟《論語》教人，多從自己一面說。若專在利害上計算，我心對外將不免多所怨。孔子曰：求仁而得仁，又何怨。若行事能依仁道，則不論利害得失，己心皆可無怨。此怨字，當指已心對外言。放于利而行多怨，正與求仁得仁則無怨，其義對待相發。」（《論語新解》）
   
   錢解亦通，只是有點深文周納了，本書仍以舊解為準。舊解多解釋為人之怨已，意謂凡事都為自己的利害計算，一己私利至上，會招來許多怨恨。二程說：「心存乎利，取怨之道也， 蓋欲利於己，必損於人。」「欲利己者必損人，欲利財者心斂怨。」 朱熹說：「欲利於己，必害於人，故多怨。」（《集注》）
   
   利益主義者必然從善如登從惡如崩，利人不足損人有餘。物質主義、利己主義、享樂主義、極權主義等等，都是利益主義的同義詞，都是為人為政「放于利而行」的必然結果。
   
   利益主義者，輕則為小人，唯利是圖，見利忘義；重則為惡人，損人利己，作惡犯罪，當然會招來許多怨恨，容易成為眾矢之的，悖入悖出，得不償失。利益主義社會，以他人為地獄，人非人，人吃人；利益主義政治，上下交征利，多怨而寡助，寡助之至，親戚畔之。孟子說：
   
   「為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟、終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。」（《孟子•告子下》）
   
   利益主義的對立面是道德主義，道德挂帥，仁義至上，以仁本主義為指導思想，在個人層面指導言論行為，建設良好的人格；在政治層面指導制度建設和經濟科技軍事各方面工作，建設良好的國格。
   
   放于利而行，多怨；依于義而行，少怨和無怨。依于義而行就是道德主義者，就是仁者，仁者愛人，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之；道德主義之國就是仁國，君子國，理想國，人人相敬相愛，人人皆有士君子之行，人與人、人與社會、人與自然高度和諧，何怨之有？
   首發《廣西老年報》2016-3-24
（2016/03/28 發表）