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   今日微言（關注我就可能懷孕）

   【前途】徐文立先生「中國前途不應再是現代化而是正常化」的觀點不錯，特補充一句：中國最好的前途是儒家化。唯有儒家化，才能反道統之本，取傳統之華，汲西方之精，開現代之新。儒家化涵蓋現代化和正常化，正德，正義，自正正人，大中至正；常是五常道，五大中華特色的普世價值。

   【儒家化】儒家化即以儒立國，有三大特徵：一是重續道統，奉中道主義即仁本主義為意識形態和指導思想；二是重建禮制，汲納上古禪讓制和西方民主制的精粹，建設新禮制和新王道政治---中華憲政，詳見東海《中華憲政綱要》；三是重建學統，以儒家經典為第一學科，同時祭天祭孔並上升為國家大典。

   【原教旨】正學正信必與恐怖主義絕緣。儒家不用說，佛道的正宗和原教旨都不可能產生恐怖主義。凡是會「原」出恐怖主義的學說或宗教，就說明其教旨存在重大問題、原則錯誤和非正義性。例如，法家、馬家政治恐怖主義就根于商韓馬列之著作，伊斯蘭國的宗教恐怖主義亦源於其教義教法。

   【原教旨】人的惡當然是可以被教出來的。不良的思想體系和宗教教義，對於惡念惡意的滋生、惡習惡性培養和惡行罪行激發，具有重要作用，甚至具有決定性。很多人信奉邪說、走上邪路之後，就再也放不下屠刀、回不了頭。孟子將淫辭邪說等同於洪水猛獸，原因在此。其實邪說之害，又豈水獸所能望塵。

   【標準】是否真儒，自己和一般人說了都不算，僅供參考。儒之真偽最高判斷標準是儒經。儒經或編述于孔子之手，或記載著聖人之言，是儒家義理、精神和原則最權威的載體。一個人的思想行為、理論實踐若有儒經為依據，自是真儒。儒經也是善惡、正邪、華夷、人禽、君子小人、聖賢盜賊的最高判斷標準。

   【標準】可以用五常道作為儒之真偽、人與非人的判斷標準。對於五常道，真誠信奉即真儒，偽裝信奉即偽儒；認同者正常，反對者反常。反儒即反對五常道，喪失了基本是非羞惡之心，非人化了。五常道又可以濃縮為仁字。儒學即仁學，仁道主義學說。

   【答客】馬學以革命為最高道德，認為無產階級最具革命性，對無產階級在同資產階級的鬥爭中形成的革命道德，馬恩列斯無不高度推崇。《共產黨宣言》說：「在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。」「無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。」

   【答客】對無產階級先鋒隊、「堅持整個無產階級共同的不分民族的利益」的共產黨人，馬家更是讚美不已。《共產黨宣言》說：「在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。」

   【大學】郭齊勇先生說：「教授在校內外地位與作用下降的原因，無非三條：一是科層式、衙門化的管理體制，二是工具理性的評價體系或機制，三是名利誘惑。」根本原因是教育體制，學生和教授都是體制的受害者，多數教授師德和作用不高甚至負面。單純提高教授的地位，未必是好事。

   【懷孕】看到一句話「關注我一下，不會懷孕的。」不由得失笑。我是儒者，與你不一樣，心光特別燦爛，真氣特別飽滿，關注我，是有可能懷點什麼的，或懷思古之幽，或懷正義之憤，或懷父母之恩，或懷君父之仇，或懷君子之德，或懷真理之香，或懷大同之夢，或懷仁義之胎……祝福你懷上一點好東西。

   【答客】如果民主化了，劉曉波和習近平競選總統，你支持誰？答：不知劉君近年來觀點有沒有變化，其反儒思想是否改變。我會將私交和公事區別開來，根據三大標準作出決定：一、認同儒家或有一定儒家修養者優先；二、對儒化中國有貢獻者優先；三、對民主化貢獻大者優先。

   【看中國】戰前君曰：百載斯文盡，真成天下亡。神州九萬里，輸與幾流氓。此詩濃縮九州劫難百年沉痛。但有二三君子在，豈容流氓逐鹿來。神州九萬里，輸與幾流氓，說明斯文掃地，神州無人，所謂神州，實為鬼域。在反儒邪風、崇馬惡雨的衝擊之下，民國焉能不夭，天下焉能不亡。

   【信仰】或嚴批東海強迫他人尊重和信仰儒家，可笑至極。尊信焉能能強迫？東海一介布衣，又如何強迫？而且我一再強調，儒家政治維護言論信仰自由，尊不尊重、信不信奉儒家，是每個人的權利。不僅儒家，任何正教多少懂得恕道，不至於強迫別人尊信。強迫尊信而且沒有退教自由，那是邪教。

   【期待】與建雄君多年不見，日前應邀聚首北海，聽其言談並覽其短文，頗多共鳴。此君特別低調不以儒名，不是儒家勝似儒家，很希望他能多多發言並早日出書。百年來大量人文類書籍，膚淺錯亂，開卷無益且有害。高文化、有正見者沒必要過於苛責自己，沒必要等到思想完全成熟、盡善盡美才發言和出書。

   【非人化】非人化的特徵之一是聽不懂人話，更聽不懂儒話，對儒家經典和孔孟言論都能作出完全相反的理解詮釋，把真理曲解成邪說，把正義歪詮成反動，把聖賢誣衊為盜賊，把仁義道德栽贓為吃人的東西。是非善惡華夷人禽，不是混淆而是徹底顛而倒之。

   【習近平】或謂習外儒內法，蠢話也。說他內法，過於貶低；說他外儒，又過度抬舉。習雖有所尊儒，但並未放棄馬家旗幟和道路，依然外馬，依然是馬幫幫主。也不能說習是內儒，只能說他不乏儒味。儒眼判人如包公斷案，鐵面如山，鐵筆如刀，一絲不苟，一字不苟。

   【習近平】或說習近平說什麼，做什麼最重要。此言奇蠢。思想決定行為，理論指導實踐，領導人的言論是其政治思想和治國理論的表達，重要性非同小可。都是馬幫幫主，毛氏尊崇商韓，盜言娼語，政治特別詐力；胡趙推崇西學，正言真語，行為相對文明；習先生傾向儒家，言有儒味，是歷代幫主最不壞的。

   【習近平】以儒家標準衡量，習先生言論都不正，遑論政治實踐。但是，在普遍是桀紂而非堯舜、是商韓而非孔孟的環境中，習先生身為馬幫幫主，能夠對堯舜孔孟有所認同，比起體制內外、國內外眾多反儒派來，值得肯定。反儒派連其言都不堪聽，不足聽，不值得聽。

   【誠之】有人自稱通背儒家十三經，並表態：「如果我早生2500年，我一定為聖人執鞭墜鐙」雲。如果此言發自肺腑，此人必能成為真儒，必能友賢希聖，全心全意地遵守、保衛、實踐和弘揚孔孟之道---這是對孔孟最真誠的尊崇，是比執鞭墜鐙更好的服務。東海為儒門慶，樂觀其成。

   【道學】曾有人戲問，如果以後有機會見到領導人，最想談論什麼。我說最想談談哲學。要弘道行道，首先要明道；要明道，首先要明白形而上和第一性問題。這是道學即中華哲學的核心問題，是大文化人和政治家應該深入研究和通達的問題。古時以坐而論道為天子三公的正業要務，良有以也。

   【學舌】反儒派往往無禮，動輒出口成臟，罵人腦殘。其實這個概念特適合它們自己。反儒派多存在智力問題，反民本而求民主，反仁道而呼人道，反仁義而倡道義，反道德而要文明。缺智、弱智到這種程度，不是腦殘是什麼。這種腦殘，縱未喪心，所剩無幾矣。

   【答客】或問：一個是擁護極權、反對民主的儒家，一個是反對極權、追求自由的反儒派，必須二選一，你會選擇誰為同道？答：這是個偽問題。真儒必不擁護極權，對民主自由，未必認同，不會反對；反儒派反對極權追求自由，縱有真心，也無真力，成事不足，敗事有餘，遠離為妙。

   【法眼】政治無道、社會不公並不影響天道和因果的公正。那些反孔崇毛、逢君之惡、誤盡蒼生的知識分子，在毛時代的悲慘遭遇和幾乎群體性滅絕的命運，令人對天理和因果律更加起敬起畏。崇拜暴力，鼓吹暴行，歌頌暴君，讚美暴民，最後死於暴政之下，豈非天公地道。自作孽，不可活，此之謂也。

   【好惡】或自詡沒有憎惡沒有恨怒，只有仁愛無疆。如此表態，自證非仁者。孔子說：「唯仁者能好人，能惡人。」好人與惡人，好仁而惡不仁，愛與憎，相互輔成。張載說：「惡不仁，故不善未嘗不知；徒好仁而不惡不仁，則習不察行不著。是故徒善未必盡義，徒是未必盡仁；好仁而惡不仁，然後盡仁義之道。」

   【唯物】唯物主義世界觀、物質主義價值觀、利益主義人生觀相輔相成，最易導向權力主義，必然產生嚴重的物質依賴和權力依賴心理，其它各種心理精神疾患也會相依而來。身心不二，精神多苦多病，身體必多衰敗。馬學不去，官病未已，全民皆病。唯有棄馬歸儒，方能全面療救。2016-4-4余東海

（2016/04/03 發表）