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   今日微言（身逢亂世發危言）

   【危言】一些儒友撇開馬學毛思，把耶伊兩教視為中國心腹大患，是大小輕重不分。耶伊兩教雖然問題嚴重，疾在肌膚耳。竊據憲位和意識形態地位的馬毛，才是心腹大患，萬患之母，萬惡之源。政治、制度、社會、經濟種種問題，包括耶伊兩教的問題，無不根源於此。馬毛不去，國難未已。

   【危言】身逢亂世發危言，更是真言。招致很多人反感、厭惡乃至憤怒，都是正常的。但危言真言總得有人說，別人可以不說，我不可不說，非說不可。這是孤臣嫡子的天職，吾華之孤臣、吾家之嫡子必須完成的任務。一旦明白我的話，沐于正義真理之光，馬右毛左也會痛哭流涕呢。

   【危言】馬幫幫中及軍中大大小小的頭目，若能聽聞東海真言，是一種福緣。希望你們不要等到垂老才知道反思。朝聞道，即反思，夕流涕，第二天起來革面洗心，好好配合習先生，在自己權所能及的範圍內採取各種手段推動儒家事業的發展，並努力儒化家庭和單位。這是最好的贖罪和福德積累的方式。

   【民國】在文化意義上，蔣介石只能算半個中國人。文化尊重儒家，宗教信仰耶教，是個不倫不類的人；政治上所信奉的三民主義，又是個不倫不類的主義。所以他治下的民國，也是個不倫不類的國家。文化、道德、政治、制度一切不倫不類，一切都是半吊子。

   【歷史眼】南明永曆帝全家皈依天主教，太子改名康斯坦丁。雖是病急亂投醫，但對於中國皇帝來說，這種做法是突破底線而不可饒恕的。這意味著文化自絕，自絕於儒家，自絕於中華。永曆帝的做法，與清廷越來越傾向、尊崇儒家的文化自覺形成了鮮明的對比。

   【文化】從文化意義上說，儒佛道信仰者才是中國人，現代可加上自由主義者，其中又以儒家最為正宗。東海有一主三輔論，三輔即佛道和自由主義。信奉三家者可稱為副中國人。拜物教和一神教皆非中國人。所謂拜物教，就是唯物主義者，共產黨人，整體而言比夷狄更不堪。夷狄劣人，拜物教徒非人。

   【危言】拜物教這個組織，在中國，是有史以來最為反常、反動、反儒、反華的四反組織；在蘇聯及各馬邦，也是最為反人性、反人道、反人民、反人類的邪惡勢力。百年來各國最大的人道主義災難，大多是拜物教製造的，其危害性和恐怖度遠超納粹和宗教恐怖主義。

   【中西】美國的強大，是文明的強大，包括政治、制度、科技之文明，歸根結底是道義的強大。因為文明的根基的文化，文化的核心是道德。然復須知，美國道義的強大是中國百年無道不義襯托出來的。時無儒家使西學成名，世無王道讓霸道稱雄，天下無中華任美國領先。

   【中西】或謂中國要取信於世界，在於能取信於世界的價值觀。沒錯，唯說得不到位。中國取信於世界的是中華精神，儒家道德，是五常道。這是中華特色的普世價值，是傳統中華文明的道德根基，也是未來中國文明強大的價值保障，不僅取信於世界而已。

   【提醒】訕君賣直固然非禮，溜須拍馬更加可厭。老老實實說真話說真理才是文化人的本分。奈何阿諛諂媚已是馬家群體的一大惡習，很多官員和知識分子，至今以阿諛江湖的習慣性姿態諂媚當今。殊不知，習先生懂儒，不會不懂「吾君不能謂之賊」、「逢君之惡其罪大」的道理。當心被當成亂臣賊子老虎蒼蠅打掉哦。

   【文化】真正的自由主義是好東西，但百年來所謂的自由派、西化派，或不真，或不正，大多並非真正的自由主義者。而是民主主義、平等主義、科學主義者邪派冒充的。這是五四以來最為流行的三大邪說，既與中華文化格格不入，又與自由主義背道而馳，唯與馬列主義一拍即合。

   【君子】所謂救亡圖存，是給五四派臉上貼金。救亡圖存，首在正名，樹立正確的指導思想。五四派反孔反華，背道而馳，越救越亡，先亡民國，后亡天下。回過頭去觀察，五四派中，不是居心險惡的野心家陰謀家邪教徒，就是愚蠢不堪的無知分子，從頭到尾，一個君子也沒有。

   【君子】君子具三達德，有三要素：一是信仰聖人，信奉聖經和聖人之言；二是堅持中道，允執厥中；三是追求王道，敬天保民。君子在朝則尊崇道統，導德齊禮；在野則延續學統，傳道解惑。無論朝野，吉凶與民同患，民若不幸，怒為之爭。國共兩黨中，朝野名流中，可有一個人符合這個標準？

   【歷史眼】尊儒而興，立儒而盛，離儒而衰，害儒而亡。這是清朝三百年的歷史概要。滿清在關外興起，頗為尊儒。入關之後以儒立國，展開康乾盛世。但滿族主義和君本主義兩大傾向始終是清朝心腹之疾。嘉道盛極而衰，痼疾頻繁發作。慈禧殺害戊戌六君子，與儒家為敵，絕清朝之命。

   【齊公三問】廄焚。齊襄公退朝，一問馬傷與否，二聞損失幾何，三問失火之罪，鞭屍于死者。

   【歷史眼】革命品質高低，有三大衡量標準：指導思想的正義性、領導集體的道德性和革命結果的文明性。成功之後，政治文明社會和諧，展開新一輪盛世，是高品質革命的特徵。如果結果不好，必是品質低下。低到一定程度，就非革命。如果結果是憂患更深而亡天下，那一定是造反，無論打著什麼名義。

   【恐怖】《禮記•曲禮》：「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這裏說的是客人如何尊重的問題。進入別的國、城和家，就要尊重其國的政教、其城的風俗、其家的忌諱。鄭玄注：「皆為敬主人也。禁謂，俗謂常所行與所惡也。國，城中也。」至於主人如何尊重客人，另有規定。2017-6-18余東海于南寧

（2017/06/17 發表）