禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   今日微言（辟魯，剿匪，看台灣）

   【東海曰】惡人和邪惡勢力也能猖獗一時，但一旦倒下，就永遠永遠地倒下了；君子和正義力量可能落魄一時，但倒下萬次，也會一萬零一次挺起。山窮水盡，對於前者是末路已至，萬劫不復；對於後者是剝極必復，新途將啟，柳暗花明。

   【態度】《向習近平致個敬，微言一束字字真》作於2012-2014年間，表達了對習先生及習王團隊的一些希望、祝願和提醒。有些事已經過去，所論理當不過時，值得天下後世參考和取法，特薈萃一下。直言儻論，發自衷心；知我罪我，付諸公論。

   【辟魯】魯迅者，亂世之文賊、人造之偽神、毛族之邪魂也，迷惑性越大，危害性也越大。其人青年是憤青，老年是憤老。其知見大不正，言行多不義，憤怒更非義憤，而是小人之遷怒，意氣之私憤。反常比無知更可怕。此人不僅無政治社會之常識，而且反文化道德之常識。無數人中其毒受其惑而不自知。

   【辟魯】魯迅上升為民族魂，首先有賴於毛幫為了利用而力推。魯迅反傳統反儒家，為馬學毛思深入和佔領中國起到了文化清障作用；而魯迅的赤化傾向和民族劣根性論，更與毛幫一拍即合。其次，這種不中不西、淺薄躁妄、賊眉鼠眼的文痞成為民族魂，是因為當時中國已經失魂落魄，社會各界神魂顛倒。

   【辟魯】「民族劣根性」論，從根本上摧殘了中國人的民族自尊和文化自信，為馬列主義鳩佔鵲巢提供了方便，為馬幫革命、專政和暴力改造等等政治暴行提供了有力的理論支持。經過各種中華自伐、民族自侮、文化自毀和自相殘殺等運動，中國人確實空前劣質化了。

   【辟魯】我一向相信天道的公平、因果的公正和歷史的公道。欺詐有效也有限，騙得了一國騙不了一世，騙得了一時騙不了歷史。假冒偽劣惡的東西，無論怎麼粉飾神化，終究要裸出本相來的。毛氏和它樹起來的魯迅雷鋒之類欺世盜名的偶像，終究要還原為一地污泥和垃圾。我就是奉天承運來還原它們的。

   【辟魯】魯迅骨頭輕也不硬，但比起後來的無數學習者崇拜者，倒不至於無骨。後來大多數魯迅門徒，無非毛奴兼權力名利之奴，完全沒了骨頭，彷彿泥鰍鼻涕蟲。可笑的是毛奴偏都喜歡贊魯硬骨頭和自詡硬骨頭。東海早就指出，越號召學雷鋒，民風民德越壞；越努力學魯迅，文人學者骨頭越軟。

   【辟馬】馬主義者學壞容易學好難，墮落容易上升難，原因很簡單：沒有信仰---唯物主義信仰是偽信邪信。道德本於三觀，三觀又以世界觀即信仰為根本。沒有信仰，道德無根，生命無根，怎麼講道德，只是口頭禪。因此，馬官很難聽懂仁話接受教化。它們只聽得懂嚴刑峻法和「武器的批判」。

   【苦難】崇拜苦難和受難者是荒唐的，崇拜苦難的製造者，更是荒唐到了極點。苦難的製造者，是人民之敵，人類之敵，受害可以復讎，豪俠可以義殺，正義力量可以革命。對於苦難，英雄豪傑藐視之、戰勝之，聖賢君子轉化之、超越之。唯英雄值得敬佩，唯聖賢值得崇拜。

   【人吃人】或謂「中國社會已進入互害模式」。不是「已進入」，而是早已進入，民國時初步進入，四九后全面進入。互害模式即人吃人模式，官吃民，民吃官，民相吃，官相吃。始而民不聊生，繼而官不聊生，繼而官民皆不聊生。這一切皆拜馬主義所賜、托共產黨之福也。

   【常州】中央台曝光之後，常州政府還飾詞狡辯，繼續對公眾和上級政府撒謊，怙惡不悛，惡上加惡，罪無可恕。若是儒家政府，必刑殺首惡並嚴懲相關責任人！另外，常州事件，科學家集體沉默，謝絕採訪，可謂集體缺德。缺乏責任感正義感仁愛之心，熱衷於追名逐利逢惡幫凶，是馬邦知識分子的共性。

   【剿匪】古代賊在綠林，現在賊在官府，那些貪官惡吏都是民賊國賊。通過各種方式打掉和嚴懲它們，是敬天保民的必須和替天行道的表現。唯目前司法過度寬弛，不合亂世重典原則。有些血債必須用血來還，有些罪惡必須拿命去贖；重典懲惡是對善良最好的鼓勵，嚴刑殺賊是對人民最好的保護。

   【剿匪】反腐打虎，論艱難，不亞於革命；論性質，可比于剿匪。不教而誅謂之虐，教而誅之謂之義。但對於大大小小老虎，本不存在不教而誅的問題，因為它們都受黨的教育很多年。十八大之後還不收手，至今繼續以權謀財、仗勢欺民的官員，屢教不改，怙惡不悛，怎麼嚴懲都不過分。

   【計生】獨評有一篇《人間慘劇：90年代冠縣計生屠嬰事件》的短文，介紹了1991年山東冠縣莘縣等地的「百日無孩」運動。讀罷悲憤交集。計生標語中有一條叫：寧肯斷子絕孫，也要讓黨放心。此一語應該成讖，那些殘忍剝奪嬰兒胎兒之命的計生首惡和積極分子應該主動斷子絕孫，以略抒人天之怒！

   【文革】有老人家說，當年文革風雲人物的死法，主要有三種：一監獄死，二自殺死，三癌死。

   【法家】韓非思想中局部相對正確處多源於儒學。例如韓非主張刑法要因時制宜、因時而變，「古今異俗，新故異備。」故立法「不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。」儒家禮制強調與時偕宜的時代性，「禮以義起」、「禮，時為大」。只不過，禮之形式因時而異，禮之精神萬古不易，此非法家所知也。

   【台灣】或謂洪秀柱大講三民主義，是想以三民憲法制約民進黨，並用民族主義阻擋國民黨靠向台獨。動機固可取，效果必有限。三民主義文化品質不高，民粹傾向嚴重，無力引導和優化民意，反而容易被「以民意的名義」利用：在大陸被毛幫利用，在台灣被民黨利用。這是國黨從失敗走向失敗的根本因。

   【台灣】或說三民主義就是儒家思想，可以代表儒家道統。非也，儒家愛我民族，重視民生，關心民權，但不許它們主義化本位化。儒家政治民本位，不是民族本位和民權本位，主權在民與民權本位並非一回事。民本位之上還有仁本位。如果三民主義與儒家無異，蔣先生的中華文化復興運動豈非床上疊床？

   【台灣】或謂三民主義中，民族主義總還有支持中國的統一和復興的剩餘價值。答：孫中山民族主義革命正義性不高，雖然成功，後患深重。這面老旗完全無助於中國的統一和復興，反而會對台灣本土民族主義（台獨）產生巨大刺激。儒家仁本主義才是未來統一兩岸的最佳文化共識，國民黨應該努力先行歸儒。

   余東海2016-4-21

（2016/04/20 發表）