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今日微博（習王兩位先生為國珍重）

   【魯迅】魯迅比它筆下所有負面人物都壞。它筆下人物的壞是嚴重偏離乃至悖逆儒家正道所致，而魯迅充當了反孔反儒的急先鋒。魯迅被當作民族魂抬上神壇，民族遂喪魂失魄喪心病狂，阿Q、孔乙己及看客成群孳生並變本加厲，大量看客直接成了吃人的主力軍---不僅僅是搶吃人血饅頭而已。

   【看中國】怪象笑柄何其多，一花一帶（花千芳和周帶魚）算什麼。風雨滄桑百年來，多少下三濫的小混混小流氓成了英雄榜樣、道德模範和正能量的代表，多少不入流的術士乃至騙子成了領導推崇、各界追捧的大師，一花一帶算是負能量和含毒量較低的人物。

   【計生】孟子說，不孝有三，無後為大；東海曰，不幸有七，無後第一。拜計生所賜，無數人家遭到了這一大不幸。計生最大的罪惡不是以收取社會撫養費的名義劫財，而是墮胎害命和絕人之後，導致無數人家斷子絕孫。更可怕的是，由於計生的宣傳，國人不以墮胎為罪為恥，不以絕戶為不幸。嗚呼哀哉！

   【計生】將人口數量與人口素質及經濟發展對立起來的觀點，是小農思維乃至暴君思維。事實恰恰相反，一定的人口數量，有助於經濟的持續發展、資源的良性開發和文化教育的深入開展。孔子說，為政之道要庶之富之教之，將提高人口數量放在第一位，良有以也。

   【看中國】十八屆五中全會的預告中把指導思想設為鄧、三、科和習講話，有進步，但很不夠。鄧、三、科思想低劣各有毒素，與習講話充滿內在矛盾，不宜與習講話並列為指導思想。習講話的品質亦參差不齊，應去其糟粕取其精華。其孔誕和五四兩次講話，文化含金量頗高，值得各界好好學習。

   【答客】或說：西方是小人社會，平庸墮落，沒必要過度推崇。答：西方最墮落也有其底線。老子說「失義而後禮」，法治社會可謂失禮而後法；馬家社會則無禮無法，墮落無底線，典型的惡社會。西方的壞東西，一學就會；西方的好東西，百學不會，僥倖學到手，立馬就本質。

   【答客】人間萬事各有因緣。很多東西，如果條件不備，求之不可得；一旦因緣成熟，拒之不可免。故只問耕耘不問收穫，得之固佳失之無礙，不將不迎一切隨緣。對各種身外之物，既不宜刻意求之，也無須刻意拒絕逃避。對於君子來說，名利權位不僅可以錦上添花，更是救世救民和進一步立德立功的好工具。

   【看中國】官媒批評一些官員「不信馬列信鬼神」，其實這恰恰是一種進步，向正確的道路邁出了一步。鬼神信仰雖非正信，但比馬列信仰好得多。儒家信仰「性與天道」同時亦承認鬼神的存在。易經說「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」（繫辭上）中國的問題，恰是信仰馬列主義唯物主義者太多了。

   【擊蒙】在社會主義和人民群眾之間，萬里選擇擁護人民群眾。陸天明對萬里這麼回答表示很疑惑，認為「只有敵視社會主義的人才會這樣分隔。」（@陸天明 ）其實萬里的回答沒錯。只有盲心瞎眼的馬邦特色的知識分子如陸天明之流，才會地認為社會主義和人民群眾沒有矛盾，才會認為社會主義是以人為本的。

   【章太炎】「經學即史學」的命題完全錯誤。經無戲言，六經所述的歷史事實及人物皆確鑿無疑，從這個意義上可以說「六經皆史」。但不能因此將六經等同於史學。六經主要是道德學政治學，中華特色的哲學。至於說「子學即哲學」，沒錯，但子學淵源於儒經，哲學品質和義理深度比經學差得遠。

   【章太炎】章氏論經子關係說：在研究方法上，經學用客觀之考據學，子學用義理之詮釋學；在知識的功能上，客觀之經學在求是，主觀之子學在致用。（黃燕強）經學之義理，廣大精微高明中庸，豈子學所能相比？經學即體即用，全體大用，豈能將其體用割裂開來？章氏一生浮皮潦草喜歡混扯，到老才略有覺悟。

   【計生】在城市或許不覺得，到了農村，那種缺人氣、缺活力的蕭條感空寂感會特彆強烈。同時，「計生文化」深入人心，多子多福的觀念和重視傳宗接代的傳統已基本消失。與城市一樣，農村人生育意願也普遍寡淡。人們變得特別短視、現實和物質主義。

   【看中國】女兒舉報身為紀委官員的父親吃喝嫖賭包養情婦，導致被停職調查。（新浪新聞）父不父，女不女，都不是合格的人。這個父親應該被處理，但不應該由女兒來舉報。這個女兒的做法非禮可恥，應該受到批評教育。「大義滅親」之邪風不可長也。

   【儒理】父母犯罪，應該努力勸諫和設法彌補，但作為子女，不能檢舉揭發。懲罰犯罪不能以悖反孝道為代價。政府如果鼓勵這種非禮不孝的行為，民德就會越來越薄，得不償失。即使某些犯罪分子因此得不到及時懲罰，那也不具有普遍性，大多數罪惡的曝光不需要依靠兒女的揭發。

   【擊蒙】或以權道為子女告發父母辯護。殊不知經權不二，權不違經，權道不能違反五常道，不能違反中道、仁道和孝道。父父子子，父為子隱，子為父隱，這是儒家原則之一。子女告發父母，違反了這個原則，大不孝也。

   【大罪】孝經說：「罪莫大於不孝」。不孝是十大惡之一，犯者「為常赦所不原」。子孫不能善待父母和祖父母即為不孝，包括控告祖父母和父母。《禮記》規定：「事親有隱無犯」，隱是隱其過惡，無犯包括不告發其罪。《國語》中有「父子不得相互告訴」說。隋唐以後法律規定，子孫告發父母，要被處以極刑。

   【擊蒙】或說告發父母「其實幫助父母避免犯更大的罪過」雲，這種蠢話只有馬邦豬才說得出口，是深中馬家教育之毒的癥狀。告發父母乃大不孝，依儒家刑法，屬於死罪。《唐律•斗訟》：「諸告祖父母、父母者絞。」父母違法犯罪，子女只能勸說，不能到官府告發，否則絞死。此規定被後代王朝所繼承。

   【看中國】思想觀念的錯誤真可怕。不少人以告發父母的罪行為正義，以滅親為大義，不可理喻，不可思議。觀念的錯誤導致這些人畜生化豺狼化而不自知。古來盜賊所不屑的大罪大惡，居然被這些東西視為功勛。對這些亂民賊子，若無法律嚴懲，必有天譴天誅，否則何以申公道於人間哉！

   【定律】決定人生高度的是良知光明度。

   【儒眼】善良需要三觀保障，正義需要正見墊底。三觀不良非善類，知見不正非正人。例如，信奉馬列主義或叢林法則的人，最好也有限，不是真正的好，壞起來則沒有底。在馬邦，大多數弱勢群體也有一顆強人（強盜）的心，真正的正人善良人，多乎哉不多也。

   【答客】或說：儒家刑法那樣嚴峻，萬一儒家得勢，豈非要大開殺戒？答：不教而誅謂之虐。儒家得位，首先會加強文化道德教育，對原來無知而犯罪者，可以從寬處理。但若屢教不改，怙惡不悛，自當義刑義殺。對罪惡的縱容，是對善良的殘忍，對國家的犯罪。這裏來不得一點婦人之仁。

   【台灣】民進黨就是民粹黨，最善於煽動民眾，依恃民意。國民黨拿它沒辦法，因國黨的意識形態為三民主義，有嚴重的民粹傾向，不足以教化和導良民眾，反而很容易被民意牽著鼻子走。三民主義的思想品質註定了，國民黨統治下，亂民賊子必然很多。共產黨民進黨都是國民黨「培養」起來的。

   【儒眼】經濟落後不一定挨打，思想的落後不一定挨打，道德惡劣必定挨打，必須挨打。換言之，窮人蠢人不一定挨打，他們更可能得到同情和支援。但惡人一定要挨打，要麼挨正義力量打，如湯武革命；要麼挨惡勢力打，包括外擊和內鬥。前者如前蘇聯被納粹攻打，後者如前蘇聯內訌。

   【更正】裴多菲說：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。此言境界頗高，然非最高，特修正如下：生命誠可貴，自由價更高，若為良知故，兩者皆可拋。為了成德成仁，必要時生命和自由都是可以放棄的。

   【崇拜】流行什麼崇拜，是衡量社會品質高低優劣的重要標準。人類社會曾經流行過各種各樣的崇拜，如聖賢崇拜，鬼神崇拜，財富崇拜，明星崇拜，權力崇拜，盜賊崇拜等等。拜神比拜物好，拜金比拜權好，拜星比拜賊好。拜什麼都比拜賊好，拜什麼都沒有拜聖好。

   【看歷史】年羹堯雖遭逢時會，頗建功勛，然一介莽夫，不學無術，器小易盈，不值得過度推崇。雍正始而過度推崇，忽略上下之別，讓他恃寵而驕，是不能善始；后又過度貶斥，直到命其自裁，絲毫不念舊功，是不能善終。年羹堯不懂為臣之道，得意忘形；雍正亦不明為君之道，寬嚴失當。

   【儒眼】夏商周王師征伐堂堂正正，春秋戰國禮崩樂壞，兵不厭詐。但自戰國至明清，兵詐有度，不至於冒充百姓。民國開始嚴格地講是從馬軍開始，軍人冒充百姓才時髦起來。「國防大學教授房兵說，一旦中日發生海戰，就讓軍艦混在商船隊伍中，伺機攻擊。」（@梁惠王 ）非馬賊提不出這樣的戰法和妙計也。

   【供參考】馬邦官民，罪人多多。儒家若有機會為政，應該給予一定的教育感化期，少則半年，多則三年。在此期限內，對於主動悔改自新者不妨重罪輕判，甚至不予追究，過了期限就必須嚴刑重典，從重從嚴，一個也不饒恕！在據亂世，真正的仁政必須懲罪罰惡大開殺戒！

   【東海曰】儒家社會，利官利民。官有官的權威和尊嚴，民眾不能冒犯；民有民的權利和利益，官員不能侵犯。官官民民，此之謂也。反掉儒家，官不官民不民，禮制德治固然不可能，民主法治同樣無望，只能迎來極權暴政。開始是民不聊生，後來是官不聊生，最後官民皆不聊生。

   【看中國】中國腦殘者眾，這不是民族劣根性，而是「文化劣根性」，是馬主義、唯物主義持之以恆的培養熏陶，導致國民普遍物化惡化，德智雙缺。不僅中國，所有馬家社會，無不既惡又愚。只不過，由於燔書滅儒大革過文化之命，馬家社會愚昧邪惡程度是所有馬邦中最高的，比原來的老大哥都高得多。

   【看中國】中華民族的偉大復興，依託于中華文化的復興和民族精神的重建，關鍵又是儒家的復興。因為儒家是中華文化的主統和民族精神的核心。儒家五常道，是中華道德和民族精神也是普世價值，普適於所有國家和社會，普適於過現未。儒化政治社會是復興中華民族、重光中華文明的唯一途徑。

   【美國】奧巴馬在演講時有幾個年輕人大聲搗亂，保安起身想驅趕這年輕人，奧說「他們不需要離開」，被贊為「大國總統的心胸」。 其實這不是寬容是縱容。這些年輕人大鬧總統演講會，極其無禮，就應該被驅離會場。奧巴馬縱容無禮，不利於年輕人的道德成長，更會誤導社會。

   【元朝】明初之元遺民數量眾多，明初文臣普遍懷戀元朝，錢穆認為首要原因是元明之際士人夷夏意識淡漠，惟知君臣大義而不論華夷之別。此說有誤。華夷之辨的主要標準不是民族而是文化和文明。元朝以儒立國，「進于中國」，就是中國。這也是朱元璋君臣的共識。明人懷戀元朝，是元朝值得他們懷戀。

   【元朝】朱元璋出身紅巾軍，但對紅軍充滿厭惡，與元廷和眾多士人一樣斥之為「紅寇」「紅賊」，剿滅不遺餘力。這可不是什麼「夷夏意識淡漠」，恰恰相反，朱元璋充分領教過紅軍之惡，深深知道紅軍比蠻夷更蠻夷，所以疾之如仇，趕盡殺絕。而對元廷，朱元璋卻頗為尊重並手下留情。

   【看歷史】元明清民（民國），雖都是偏統，一代不如一代。元政失之於寬，寬而近弛；明清失之於嚴，嚴而近酷。民國最差，該寬不寬，該嚴不嚴，制度非禮，政治無道—不僅偏離道統而已，嚴格地講連偏統都不及格。民國之官德民智，雖比共和國強得多，比起元明清則是最差的。

   【元朝】或說：「歷史上有所謂元遺民者，不獨非今日民族主義觀念所能接受，且似非儒家觀念所能理解也。故就此而言，似屬甚可怪者。」非也，元遺民多毫不奇怪。元與明清都是儒朝，言論信仰自由度遠高於明清，與現代西方相比亦不遑多讓，其社會保障制度也很好。元儒效忠之，明人懷念之，理所當然。

   【儒眼】蒙古主義、滿族主義和漢族主義，都是民族主義，都有違儒家政治原則。

   元清分別有蒙古主義、滿族主義傾向，但不很嚴重，因為受到儒家引導。漢族主義特別狹隘，對元清兩代完全否定極端敵視，對儒家亦缺乏基本尊重，血統或許漢族，表現不如蠻夷。

   【五四】清末義和團之內亂和八國聯軍之外侮，是慈禧太后所召；五四以後內憂外患變本加厲，則是拜馬列派西化派等所謂的啟蒙派所賜。倒孔反儒，為北狄割據和日本入寇掃清了文化障礙；民主主義、科學主義、平等主義、馬列主義等等邪說泛濫，為馬幫的成功提供了最好的理論基礎和社會土壤。

   【五四】民主科學平等都是好東西，但都必須圍繞著仁本主義或自由主義而轉，本身不能主義化，否則就會走向反面。民主主義、科學主義、平等主義追求如果成功，建成的必是最不民主、最不科學、最不平等的政權，就像古代邪教亂民在平均主義旗幟下奔向奴役一樣。

   【五四】五四先劣們有一句名言：民主不是一群奴才能夠建成的。沒錯，但他們不知道，民主更不是一群民主主義者能夠建成的。這個道理，庶民不明白可以理解，文化人和政治家不能不明白。西哲哈耶克們早就明白了。

   【儒國】儒家國度，自由有序。庶民可以墮落可以放肆，可以同性戀可以信奉邪教，非常自由，甚至比西方更自由，但庶民必須為此付出代價：只能為民。要想為官為師，要想成為貴族進入上流社會，僅僅守法是不夠的，還要主動削減自己的自由度，克己復禮，非禮勿視聽言動。

   【五四】自由和秩序，相反相成，缺一不可。自由的秩序才是良序，有序的自由才是真自由。自由無秩序就是叢林，有序不自由就是地獄。叢林通往地獄，從無秩序變成無自由，很容易。戰國的結局是暴秦，民國的結局是共和國，這不就是最好的證明嗎？

   【答客】或問：你如果有一定權位，最想乾的三件事是什麼？答：這個假設不成立，不過我很樂意回答。我最想乾的，一是弘儒，將儒學提升為第一學科，開辦儒家大學，每縣建設孔廟，國級祭孔大典；二是揚善，把正人君子提拔到各級領導崗位；三是除惡，嚴懲計生首惡、殘民惡吏和腐敗巨貪！

   【提醒】多年不見陌生人了。兩年前到上海時，某友設宴，內子沒打聽清楚有哪些人參加即與我赴宴，遂不幸與劉清平教授有一面。席上此君妄言妄語令我反感。劉強兄與我苦口婆心而此君油鹽不進。特此重申，所有反儒派都不允許也沒資格見我。劉清平之流在沒有悔改之前，永生永世永不相見。

   【理解】習王選擇性打虎，對打下來的百余老虎一個不殺，可以理解。不當家不知柴米貴。我一介布衣，可以據理直言對眾多惡虎殺無赦；習王當家之人，很多事不能不從權，不能不予「現實」一定的尊重。殺戒一開，他們的處境會更加艱險，中國的轉型將更加艱難，並且變數大增。

   【三權】人民有權決定誰來領導國家，組建政府，這是主權在民；領導人、領導階級和政府要依憲行政，承擔起各種政治責任，這是治權在君。君指領導人，代表領導集體和國家。儒經作為第一學科，儒群負責文化教育，這是教權在儒。教權指教育權。

   【計生】絕後原因很多，概乎言之有二：被絕和自絕。除了高額罰款和強制墮胎，計生還對國民進行了強大持久的宣傳洗腦，很多人因此喪失了生兒育女的意願，選擇了自絕。丁克家庭就是主動絕後，這種情況特別可悲。

   【看中國】官德敗壞，民德必然隨之降低，這是古今不易之理。當今弱勢群體不僅弱於勢，也弱於德弱於智，原因就在於此。民德敗壞又進一步促使官德更加墮落，官民共墮無底線。要拯救民德，先要拯救官德；要拯救官德，要從文化和制度建設入手。文化又是更為關鍵的。沒有好文化就沒有好制度。

   【五四】啟蒙派有一個非常愚昧的共識：儒家有悖自由，道德束縛自由，為了自由就必須反掉儒家反掉道德。殊不知，道德和自由相輔相成，反掉自由無道德，反掉道德無自由。反掉道德，所獲得的自由必然是偽自由、惡自由、無序自由、無底線和叢林化的自由。

   【看宇宙】另一個「地球」的發現令人振奮。雖然遠水不解近渴，但對遠水的探索發現仍然大有意義。距離的遠近亦因時而異，遠水可以隨著科技的發展而變成近水。人類智慧無極限，宇宙資源無窮盡，科學發展無止境。在太空探索方面，美國先行一步了。感謝美國。

   【看世界】西方政府對某些宗教過於縱容。宗教有信仰自由，世人也有批評異議宗教的言論自由。某些宗教以宗教自由的名義，迫害批評異議者，言論問題暴力解決，即侵犯了言論自由，也逾越了法律底線。唯儒家政治才能對宗教導之以德，齊之以禮，懲之以法。

   【答客】或說：反儒派中也有好人君子人，你把他們一棍子打死，不利於團結大多數。答：君子的好、君子的人格是需要儒學來滋養的。反儒派中或有好人，絕無君子。儒者貴賢賤不肖，親君子遠小人，對反儒派躲避都來不及，團結他們何為？只有野心家陰謀家惡勢力才會團結他們。

   【寄望】幾十年來，計生大規模地劫民之財、墮人之胎、絕人之後，積惡至深，積怨至重，對中華民族的傷害持久而深刻。希望習近平先生乾綱獨斷，當機立斷，廢除計生政策，取締計生機構，嚴懲一批首惡分子，以略解民憤天怒！

   【看歷史】怪力亂神流行，是政治無道、國家衰敗的一大標誌和大亂將至的前兆。歷代王朝晚期，無不盛行怪力亂神，而且大多數「農民起義」靠怪力亂神煽惑人心，或者本身就是怪力亂神和邪教。利用怪力亂神，最易自招災禍。慈禧太后殷鑒不遠，利用義和團，百無一利，轉眼大禍臨頭。

   【答客】具大慈悲能殺賊，是真仁義力辟邪。儒家若有相應勢力權位，就必須實踐王道，實行仁政，為天下興大利除大害，這是義不容辭的責任。仁政包括義刑義殺義戰，義刑針對貪官惡吏和各種罪犯，義殺針對君父大仇和獨夫民賊，義戰用以保家衛國和弔民伐罪。

   【看中國】《雷鋒》雜誌創刊，目的是弘揚雷鋒精神，在世界道德園地中講好「中國故事」，傳遞「中國價值」，為全面提升中國文化軟實力加油助力。（澎湃新聞）把雷鋒視為「中國故事」和「中國價值」的代表，是嚴重的思想錯誤和政治錯誤，對中國文化軟實力只有危害和破壞作用。2015-7-24

   【儒眼】愛國可以，豈容主義？在政治序列中，民才是最重要的。把國家放在第一位，置民於何地？愛國主義者必不能愛民，不能愛人。凡是宣傳愛國主義的政府必是惡政府，凡是流行愛國主義的社會必是惡社會，凡是打著愛國主義旗幟的人必是流氓。

   【看中國】「官方的聲音」與「民間的聲音」在許多問題上呈現對立狀態，這是顯而易見的。值得深思的是，大量「官媒的聲音」與「習近平的聲音」大不一致甚至唱反調，儘管反調唱得巧妙，逃不過儒家的法眼。倒是一些飽受排斥堵截的「民間的聲音」，與「習近平的聲音」不謀而合。

   【提醒】東海對江胡口齒輕薄，但對習王兩位始終保持尊重。曾冒昧假設自己坐在他們的位置上能怎樣。面對成群結隊的惡虎和反儒悖道百余年的社會，將心比心捫心自問，我不敢自信能比他們做得更好。我多次指出，中國的大敵在國內，習王的大敵在高層。水深波浪闊，兩位先生為國珍重。2015-7-24余東海

(今日微博（習王兩位先生為國珍重） 全文完)（2015/07/24 發表）