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   今日微言（擊蒙，辟毛，解經，革命）

   【擊蒙】馬邦人口齒輕薄，腐儒洋奴信口揮灑。其實腐儒洋奴都是稀缺品。對西方文明的嚮往並非奴性，往往罵洋奴者才是奴，毛奴、權奴和物奴。腐儒更是鳳毛麟角。腐儒指學儒未能通權達變而頑固迂腐者，類似俗話所說的書獃子。在熙熙攘攘儘是聰明人的時代，若逢腐儒，吾敬重之不暇，焉敢譏之。

   【辟邪】習性有善惡之異，慾望有正邪之別。邪說的可怕是激發惡習邪欲，顛倒善惡功罪，對罪惡具有巨大的鼓勵推動作用。例如，馬學的惡動力論就是顛倒善惡，容易產生政治恐怖主義；某些宗教鼓勵對非教徒、異教徒實施迫害和暴力，以此為功，這是顛倒功罪，容易產生宗教恐怖主義。

   【釋疑】當年人民無比熱愛毛氏，毛氏卻完全不管人民死活，甚至大規模地製造人禍。有人對此大惑不解。我問：你厭惡毛左嗎？答：無比厭惡。我笑：人同此心，毛氏同樣厭惡毛左，而當時中國不是毛左毛粉者幾希。君子對厭惡者只是敬而遠之，暴君對厭惡者則會千方百計草菅、踐踏之。

   【辟毛】不可愛則難得人愛，不可敬則難得人敬，這是人世常情。毛左不僅不可敬愛，而且可鄙可惡，所以必然受到廣泛厭惡，無論善人惡人都會厭惡鄙棄它們，這就是毛左群體普遍悲苦的根本因，貧賤者固然不幸，富貴者更加可悲。蓋大不義之權力和財富必無可持續性，必然後患深重代價沉重。

   【辟毛】毛左都是詐力分子，與誠信、信任、友善絕緣。相互之間可能為了權力和利益相互利用，苟合一時，但不可能真正團結。而且必然相互防範、欺詐和厭憎，因此，毛左群體最擅於內鬥，內鬥起來特別兇殘。就是毛氏本人，如果不慎失勢，也是沒有好下場的。

   【辟毛】說慈禧「寧贈友邦不予家奴」，是誣衊。慈禧原話是：「量中華之物力，結與國之歡心。」既要結好友邦又要量力而行。若說毛氏「寧贈友邦不予毛奴」，那就實事求是。毛氏當年「勒緊褲帶支援世界人民」，勒死的毛奴數以千萬計。毛時代大多數人都是毛奴，即是毫無自由的奴隸，又是奴性十足的奴才。

   【辟毛】有老前輩總結對付毛左的經驗，告訴我一句話：嘴一定要甜，手一定要辣。當年初聞大驚，這不是林彪的「當面說好話，背後下毒手」嗎？其實，豈止林彪，大多數毛左都是如此。所以，毛幫高層在一起的時候，無不笑容滿臉，和諧友善之極，內鬥起來則殘酷之極。

   【摩羅】「中國為什麼選擇了毛家幫」這個講題，何須長篇大論，四個字足矣。認賊作父，吸毒成癮，眾飲狂泉，群起逐臭，惡有惡報，罪及四世。這些成語任選一個，都可以解釋為什麼。倒孔反儒的社會最適合極權主義成長和成功，就像蠢豬惡狗的叢林最適合豺狼稱霸一樣。

   【台灣】徐先生說「東海說演講沒有提文化，東海的意思就是希望演講中獨尊儒術」雲。獨尊儒術，蔣介石都做不到，遑論蔡英文。獨尊儒術之外，文化還有多種講法，蔣介石和習近平的講法不同，蔣介石晚年和早年的講法又不同。當然，由於民進黨主張去中國化，蔡英文不可能講中華文化，不可能有所肯定。

   【善動力論】善，只有善，才是歷史發展的動力。一部人類文明史，就是善惡鬥爭的歷史，在善與惡的拉鋸戰中，惡佔上風則歷史倒退，善佔上風則歷史進步。也就是說，道德是歷史發展的動力，道德高度與是歷史發展速度成正比。人類文明就是道德的光明。

   【定律】一個社會的文明程度包括政治文明、制度文明、精神文明、物質文明和科技文明等等，由社會共業決定。共業即共同的業力，一個社會所有人業力的總和。社會共業良好，意味著善佔上風，文明度就高；社會共業不良，意味著惡佔上風，文明度就低。

   【三種社會】社會好壞取決於主體文化和基本制度，歸根結底取決於道德。高道德社會由君子主導，最為文明美好和諧幸福，人民有恥且格；低道德社會以庸人為主體，善惡交織，魚龍混雜，民免而無恥；負道德社會即惡人當道的惡社會，極權如監獄，無序如叢林，民無恥而不免。

   【答客】或問：《表記》說：「子曰：事君不下達，不尚辭。」《繫辭》說：「易有聖人之道四焉。以言者尚其辭」。何以相互矛盾？答：毫無矛盾。《禮記》不尚辭意謂不多出浮華之言，《易經》尚辭意謂重視言論。王夫之說：「聖賢知德之難言，然必言之而後自信其知之已至，故以尚辭為道之極致。」

   【解經】《表記》說：「子曰：事君不下達，不尚辭，非其人弗自。」謂當以正直之道事君。不下達，不導君以非正道；不尚辭，不崇尚浮華的言論；非其人弗自，不是合適的人推薦就不進身。不下達則上達，致君堯舜上；不尚辭則尚德，自正其德以正君心；非其人弗自，有合適的人引薦就可因之而進。

   【解經】《憲問》：「君子上達，小人下達。」 邢昺疏：「言君子達于德義，小人達于財利。」下達即喻于利益、徇於人欲的意思。事君不下達，鄭注：「不下達，不以私事自通於君也。」陳澔雲：「如逢君之惡」，都沒有錯，但不準確，鄭過於具體，陳過於嚴重。東海譯為「不導君以非正道」，似更妥帖。

   【聖道】「易有聖人之道四焉。以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」尚辭是重視言語文字表達，尚變是重視事物變化研究，尚象是重視現象觀察，尚占是重視預測工作。尚辭以避免言論漏洞，尚變以避免行動差錯，尚象以提升製造良器的能力，尚占以加強預測吉凶的智力。

   【真相】民眾不明道德真相、歷史真相和世界真相，正常。賈誼說：「夫民之為言也，暝也；萌之為言也，盲也。」董仲舒說：「民者，暝也。」民眾不明真相不要緊，文化政治群體不明真相，那才可怕。五四啟蒙派對世界一知半解，對中華文化、道德和歷史一無所知。所以它們越是啟蒙，民眾越是蒙昧。

   【革命】東海將民國定位為中華偏統，實屬「別有用心」的抬舉。清末革命黨，魚龍混雜，泥沙俱下，唯恐天下不亂，唯恐政府不壞。僅僅暗殺改良派這一條，就將革命的正義性降到了六十分以下，與湯武革命完全不可同日而語。這也對民國的國家品質和政治品質產生了非常惡劣的影響。2016-5-22余東海

（2016/05/21 發表）